Литературоведческий журнал №39 / 2016

Коллектив авторов

Она даровала подданным свободу думать и говорить:

Неслыханное также дело,Достойное тебя! Одной,Что будто ты народу смелоО всем, и въявь и под рукой,И знать, и мыслить позволяешь,И о себе не запрещаешьИ быль и небыль говорить;Что будто самым крокодилам,Твоих всех милостей зоиламВсегда склоняешься простить.

Она ангел, ниспосланный с небес, чтобы править империей:

Стремятся слез приятных рекиИз глубины души моей.О! коль счастливы человекиТам должны быть судьбой своей, Где ангел кроткий, ангел мирный, Сокрытый в светлости порфирной, С небес ниспослан скиптр носить! 114

114

Там же. – С. 143.

Она «слава Бога», благодаря помощи которого были остановлены в'oйны, спасены бедные, просвещены «все смертные»:

Фелицы слава, слава бога, Который брани усмирил;Который сира и убогаПокрыл, одел и накормил;Который оком лучезарнымШутам, трусам, неблагодарнымИ праведным свой свет дарит;Равно всех смертных просвещает, Больных покоит, исцеляет, Добро лишь для добра творит 115 .

115

Там же. – С. 146.

Все эти мотивы без труда обнаруживаются в текстах Петрова 1760–1770 гг., который придал комплиментарной оде ломоносовского типа 116 ту завершенность, которая позволила поклонникам «Фелицы» говорить об исчерпанности ломоносовской линии 117 .

Основной конфликт од Петрова – противоборство Истины и Лжи. Основная цель, которую он преследует, – создать картину идеального государства, живущего по законам Истины.

В таком государстве царят «тишина» и гармония:

116

Об отношении Петрова к поэзии Ломоносова см., напр.: Алексеева Н.Ю. Русская ода: Развитие одической формы в XVII–XVIII веках. – СПб., 2005. – С. 275–276 и след.

117

Об этом см.: Ивинский А.Д. Литературная политика Екатерины II: «Собеседник любителей российского слова». – М., 2012.

Не всуе скиптр Тебе вручен, Всему спасителен он миру; Тебе облекшейся в порфируВо славу Север облечен.Но скучных тучах утро красноКогда покажет верный знак, Что небо должно быти ясно;Коль утра мил такого зрак?Краснеет горизонт безмрачен, Журча крутится ток прозрачен, Под златом блещут чела гор, Роса живит луга зелены, Животным льется бодрость в члены, По рощам птиц не молкнет хор 118 .

118

Петров В. Сочинения. Т. 1–3. – СПб., 1811. – Т. 1. – С. 141.

Естественно, что образ идеального мира у Петрова находит свое полное выражение в современной ему России, символом которой является молодая императрица Екатерина II. Однако торжеству Истины на земле постоянно мешают происки различных врагов. И Петрову очень важно показать, что Россия на протяжении всей своей истории ведет непрерывную борьбу со злом, хотя наибольших успехов достигла только во время царствования Екатерины. Поэтому одной из главных тем поэзии Петрова является тема избранности России в борьбе с Неправдой. В этом смысле интерес Петрова привлекают две фигуры в истории – Петр Первый и Екатерина Вторая. Следует отметить, что личность Петра не имеет уже того сакрального значения, которое ей придавал, например, М.В. Ломоносов (ср.: «Он бог, он бог был твой Россия»). Петр в исторической концепции Петрова – начинатель России, первый, кто вступил на истинный путь, но не более. Весьма показательной в этом смысле является обширная ода «На заключение с Оттоманскою Портою мира» (1775), центральную часть которой составляет диалог Судьбы и Мудрости о судьбах Норда, роли России и происках ее противников. Рассуждая о достижениях Петра, Судьба уговаривает Премудрость сойти на землю в облике Екатерины и установить наконец там закон:

Теперь Сама с небес Ты сниди, И тронов изуми стражей;<…>Жены во образ облекися, ЕКАТЕРИНОЙ облекися, И сяди на ПЕТРОВ престол<…>Дела ПЕТРОМ не довершеныЕКАТЕРИНОЙ соверши;Исправи нравы повреждены, Закон им ясен напиши.Провозвести пространну миру, Что отчество Россия сиру, Простри объятия Твои, Да под чужим рождены небом, Призренные насущным хлебом, Летят к Тебе, как пчел рои 119 .

119

Там же. – С. 104.

Петров подчеркивает, что только «сейчас» явилась «истинная посланница небес»:

О вестник Божия совета!Свершилось, еже ты предрек.Свидетели все части света, Каков ЕКАТЕРИНИН век.Помазанницу зрим Господню, Что вержа злобу в преисподнююМир хочет в роды одолжить.Коль нужны дышущим стихииЕКАТЕРИНА толь России;Она достойна вечно жить 120 .

120

Там же. – С. 143.

Петров регулярно подчеркивает сакральную сущность власти Екатерины, которая принесла в Россию свет высших Истины и Закона:

Там разным племена языкомКо Господу взывают сил;Велик Господь в Петре Великом,Велик в Елисавете был:Но коль прославен, дивен нынеВ возлюбленной ЕКАТЕРИНЕ,Орудии твоих чудес;Ты ими насаждал в нас криныЗаконом ты ЕКАТЕРИНЫПреложишь землю в вид небес 121 .

121

Там же. – С. 20.

Ср.:

Российская к сей день ЦарицаПри громком шуме торжестваКак вожделенная денницаБлеснула славой божества.Еще блистает к нам лучами,Еще пред нашими очамиСвященны зрятся красоты!Предвестница душевна ведра,Бесценный дар к нам Неба щедра,Гряди; благословенна Ты! 122

122

Там же. – С. 141.

Другим важнейшим для Петрова мотивом является мотив преступности мира, погрязшего в «грехе», «неправде». «Истина», «Совесть» вынуждены были бы совсем покинуть Землю, если бы не Екатерина и ее страна, которые ведут праведный образ жизни:

Я искра Божества, я Совесть,Вещает тако Дева мне:<…>Сердец превышая отрадаС людьми я вечно жити рада;Но быв забвенна от людей,Сама я их позабывала,В молчаньи скучном пребывала,Внутрь их беспечных спя грудей.И безучастна в их совете,Из градов бегала в леса,Как чужестранница в сем светеСкрывалась часто в небеса.Теперь меня Екатерина,Блаженства Северу причина,Со небу долу созвала,Иль паче спящу разбудила,Везде мне храмы сорудила,Чтоб я Богинею была 123 .

123

Петров В. Сочинения. Т. 1–3. – СПб., 1811. – Т. 2. – С. 5.