Лодки уходят в шторм
Шрифт:
Коломийцев каждый день встречался с Кировым; Однажды Сергей Миронович вручил ему только что полученный в Астрахани номер "Известий" от 9 июля:
— Вот, познакомься. Письмо ЦК. Судя по стилю, написано Ильичем.
На первой полосе газеты броский заголовок: "Все на борьбу с Деникиным!" Под ним более мелким шрифтом: "Письмо ЦК РКП (большевиков) к организациям партии". Коломийцев жадно впился в текст.
"Товарищи! Наступил один из самых критических, по всей вероятности, даже самый критический момент социалистической революции" [20] …— Уже эти первые слова звучали как набат, будоражили внимание.
20
Ленин
"…Надо всё и вся перевести на военное положение, целиком подчинить всю работу, все усилия, все помыслы войне, и только войне. Иначе отразить нашествие Деникина нельзя. Это ясно. И это надо ясно понять и целиком провести в жизнь…" — Коломийцев дважды перечитал эти строки.
— "Тогда мы победим", — вслух произнес он последнюю фразу и восторженно сказал: — Вот это сила! Какая четкая мобилизующая программа работы! Какая вера в победу!
— Ленин! — ответил Киров, и этим было сказано все.
— Дадите мне газету с собой?
— Непременно возьми. Ознакомишь ленкоранских товарищей. Да, кстати, вчера вернулся товарищ Нариманов. Но он болен, так что вряд ли сможет принять тебя.
— Какая жалость! Так и не увижу его…
Однако Нариманов, узнав о дипломатической миссии, сам пригласил Коломийцева.
В прихожей остро пахло лекарствами. Вслед за Гюльсум-ханум, осторожно ступая, Коломийцев вошел в спальню.
При виде гостя Нариманов слабо улыбнулся, пытался приподняться и болезненно поморщился. Гюльсум-ханум поспешила к нему, подложила подушки под спину и неслышно удалилась.
— Салам, салам. Хаиш миконэм, дахил бешавит, — по-фарсидски приветствовал его Нариманов. Голос его был слабым, прерывистым. — Бе фермад, бенишинид [21] .
— Тэшеккор миконэм, — поблагодарил Коломийцев, придвинул стул поближе к кровати. — Эхвали шома чэтор аст? — справился он о здоровье.
Нариманов слабо махнул рукой:
— Бэд аст. Плохо. Старая хворь скрутила. Видно, только в могиле оставит в покое.
— Ну, зачем вы так говорите, Нариман Наджафович, вам еще жить и жить.
21
Здравствуйте. Прошу вас, заходите. Садитесь, пожалуйста.
Нариманов грустно улыбнулся, вытер испарину со лба.
— Как сказал поэт, "хоть сотню проживи, хоть десять тысяч лет, придется все-таки покинуть этот свет", — по-фарсидски продекламировал он.
— Но этот поэт сказал и другое: "Чтоб с наслажденьем жить, живи для наслажденья. Все прочее — поверь — одна лишь суета".
Нариманов, улыбаясь, кивнул, довольный тем, что Коломийцев узнал поэта, которого он цитировал, и спросил:
— В чем вы видите наслаждение жизни?
— В борьбе. Только в борьбе. Для этого мы и приходим в мир. Как сказал тот же поэт, "Мы — цель и высшая вершина всей вселенной, мы — наилучшая краса юдоли бренной…".
— Вы любите Хайяма? — спросил Нариманов.
— Мне больше по душе Саади и Хафиз.
— Да, их философия мудрее и глубже. Персы любят цитировать своих классиков. В их творениях можно найти ответы на любую жизненную проблему. — Помолчал, переводя дыхание. — Сергей Миронович рассказывал мне о вашей работе в Персии. Великая и многострадальная страна! — И, автор исторической драмы "Надир-шах", Нариманов стал увлеченно рассказывать об истории Персии, о нравах и обычаях народа и сообщил такие подробности, которых Коломийцев не подметил за два года жизни в Персии. Нариманов цитировал поэтов, говорил о прекрасной музыке.
— Жаль, руки слабы. Сыграл бы вам персидские мелодии…
Коломийцев перевел взгляд на тар и камышовую свирель, висевшие на стене. "Неужели сам играет?" — поразился он. Как-то не укладывалось в сознании, что этот мудрый государственный муж играет на пастушьей свирели.
Гюльсум-ханум внесла круглый столик с чаем. Потом она еще несколько раз неслышно заходила в комнату.
Когда заговорили о предстоящей работе в Персии, Коломийцев прочел Нариманову обращение Советского правительства:
— "Российский народ верит, что 15-миллионный народ Персии не может умереть, что он, имеющий такое славное героическое прошлое, имеющий на страницах своей истории и культуры имена, пользующиеся справедливым преклонением всего цивилизованного мира, могучим порывом сбросит вековую спячку, свергнет гнет гнусных хищников и вольется в братские ряды свободных культурных народов для нового светлого творчества на благо всего человечества" [22] .
— Правильно! — горячо воскликнул Нариманов. — Восток это поймет. В конечном счете, если Запад медлит, то укрепление нашей власти придет с Востока. — Его большие черные глаза загорелись живым блеском, а в голосе почувствовалось волнение. — Недавно я имел счастье познакомиться и беседовать с Владимиром Ильичом. До сих пор нахожусь под впечатлением от этой встречи. Когда я пришел к нему, он сразу признался, что мало знаком с жизнью мусульманского Востока. Я напомнил ему удивительные факты из жизни муганского крестьянства, приведенные в его работе "Развитие капитализма в России". "Это лишь иллюстрация для характеристики национального курса России на Кавказе", — отмахнулся Владимир Ильич. "Да, но какая иллюстрация!" — продолжал я. — Нариманов помолчал, отдыхая, и вдруг спросил: — Кстати, лотосы еще растут на Мугани?
22
Документы внешней политики СССР. М., 1954, т. 2, с. 199–200.
— Лотосы?.. Не знаю. А почему это интересует вас? — удивился Коломийцев.
— Владимир Ильич рассказывал, что еще в четвертом веке до нашей эры Геродот описывал плодородие муганских земель. Позднейшие историки указывали на Мугань как на страну "возделанную и изобильную". В седьмом веке нашей эры арабский завоеватель Омар ибн-Хаттаба, покорив Египет и Персию, вторгся в Закавказье. Среди пленных рабов, пригнанных на Мугань, были жрецы Озириса и Изиды. Они принесли с собой семена "божественного цветка" — египетского лотоса, чтобы здесь вспоминать о берегах Нила. В те века о плодородии и богатстве Мугани слагали легенды… Владимир Ильич говорил, что мы должны возродить Мугань, превратить ее в богатейшую житницу страны.
— Как далеко он смотрит! — воскликнул Коломийцев.
— Очень, очень! — Нариманов улыбнулся. — Я сказал ему: "Владимир Ильич, я, мусульманский литератор, впервые слышу об этом от вас. А вы говорите, что мало знакомы с жизнью Востока". "Мугань, — ответил Владимир Ильич, — нашенская, российская земля. А вот, скажем, о Персии мои познания ограничены сведениями, почерпнутыми всего только из двух книг: Деморньи "Персидский вопрос и война" и Егера "Персия и персидский вопрос".
— Надо бы прочесть их, — сказал Коломийцев. — Они изданы у нас?