Люди и города средневекового Севера

Эта книга о средневековых северных городах и о тех, кто жил в них более трехсот лет тому назад, — косторезах, кузнецах, иконописцах, каменщиках.

Автор книги археолог О. В. Овсянников несколько лет проводил научные исследования на территории Архангельской области. Однако в книге использованы не только археологические материалы. Тщательный поиск в архивных хранилищах позволил ученому обнаружить письменные документы, до сих нор не известные читателю.

В

книге затронуты многие моменты северной истории: длительная

борьба за Заволочье между Великим Новгородом и Москвой, отражение набегов разбойных отрядов в начале XVII в., постройка деревянных и каменных крепостей.

«РЕВНИТЕЛИ СЕВЕРНЫХ ДРЕВНОСТЕЙ»

а последние годы наблюдается возросший интерес к истории, памятникам архитектуры и народному творчеству Русского Севера. Можно без преувеличения сказать, что на наших глазах Север переживает свое новое «открытие». Интерес к Северу объясняется не только большим кругом историко-культурных проблем, которые еще не решены или только поставлены и ждут своего решения, но и ролью в истории русской государственности и культуры, выпавшей на долю Севера. Притягательная сила «полунощной страны» велика. Стремление ближе познакомиться с культурным наследием русского народа, больше знать о тех, кто повседневным трудом воззвал к жизни необозримые пространства тундры и тайги, оставил после себя памятники такой силы и выразительности, что они делают честь русской национальной гордости, — это неотъемлемая часть общего патриотического подъема советского народа. Предлагаемая читателю книга охватывает один из периодов истории средневекового Севера: XIV—XVII вв.

Многие вопросы, достаточно освещенные в научной литературе, автор счел возможным не рассматривать вновь, а стремился ознакомить читателя с новыми или малоизвестными материалами.

Каждый, желающий ознакомиться с историей северных земель, непременно сталкивается с целой грудой письменных документов как изданных, так и хранящихся в различных архивах страны.

Еще каких-нибудь 200 лет назад среди бескрайних просторов Севера, в монастырских палатах и в небольших деревянных церквушках, имелись рукописи, достойные украсить собой любое столичное хранилище страны. Это были поистине «золотые россыпи»

Первый русский экслибрис, принадлежащий одному из основателей соловецкой библиотеки Досифею (XV в.).

памятников древней /письменности, и не известные исследователям. Конечно, они были далеко не одинаковы как по своей величине, так и по исторической значимости. Первое место среди них занимали хранилище и архив Соловецкого монастыря. По описи 1676 г. в «книгохранительной казне» числилось около 1400 рукописных и печатных книг, а архив, хранившийся в ящиках и корзинах, насчитывал много тысяч их. Чтобы оценить соловецкое книгохранилище, достаточно вспомнить, что именно по спискам Соловецкой библиотеки впоследствии были ©первые опубликованы сочинения Вассиана Патрикеева, Иосифа Волоцкого, Максима Г река, князя Курбского и многих других писателей-публицистов XVI в. Обширные библиотеки и архивы имели и другие северные монастыри — Антониево-Сийский, Николо^Корельский, НиколоКоряжемский и др.

Систематическое изучение памятников древней письменности в северных губерниях России, в том числе Архангельской, началось в первой половине XIX в. Не слишком ли поздно возникла идея поближе познакомиться с «жемчужными островами» Севера? Не опоздали ли ученые?

В 1809 г. в Коле сгорели все архивы, а в 1823 г. пожар истребил и «присутственные места» с хранившимися в них бумагами. Почти в то же время был утрачен Пустозерский архив, перевезенный в Мезень и сваленный в ветхий сарай. В первой половине XIX в., © связи с военной опасностью, с Соловецких островов монастырская библиотека и архив были перевезены в АнтониевоСийский монастырь. В 1856 г. архив вернулся «домой», а соловецкая библиотека продолжала свое «путешествие» — ее перевезли в Казань, где она находилась в здании духовной академии. В 1918

г. соловецкий архив переправили в Пермь. Надо полагать, что условия хранения его были далеко не идеальными, но шла гражданская война... Теперь, когда северное рукописное наследие занимает почетное место в крупнейших хранилищах Москвы и Ленинграда, вернемся снова к первым десятилетиям XIX в. и ответим на поставленный нами вопрос, не опоздали ли русские археографы с изучением древних памятников Севера: нет, не опоздали.

15 марта 1829 г. археографическая экспедиция во главе с П. М. Строевым и его ближайшим сотрудником и помощником Я. И. Бередниковым выехала из Москвы и взяла курс к берегам Белого моря.

Экспедиция совершила поездки в Онегу, в Крестный монастырь на Кий-остров. Но особенно интересная работа ожидала ученых в Архангельске. Любопытное собрание рукописных материалов— около 260 номеров — хранилось в духовной семинарии. Среди них имелось много рукописей, украшенных миниатюрами, рисунками, гравюрами, а также раскрашенных заставками и фигурными литерами. Многие рукописи семинарии происходили из библиотеки Афанасия, архиепископа Холмогорского и Важского, а некоторые имели его собственноручные поправки. В рукописной книге «Чиновник» холмогорской архирейской кафедры дано подробное описание приезда Петра I в Архангельск. Многие из книг подписаны писцами.

Афанасий занимает в истории культуры Севера особое место. Один из образованнейших людей своего времени, он был «ревнителем» дела Петра I, его твердым сторонником. Энергичный глава северной церкви не замыкался в кругу келейных дел. Он вел дипломатические переговоры с приезжавшими иностранцами, наблюдал за строительством государевых кораблей и за возведением бастионов Новодвинской крепости, составлял географические описания и атласы к ним. Сохранилось несколько списков так называемого «Описания трех путей из державы царского величества, из приморских стран в Швецию землю и до столицы их». Этот географический трактат исследователи рассматривают как практическое руководство в связи с войной со Швецией и походом Петра I к Нотебургу. С именем Афанасия связано развитие каменного культового строительства на Севере. При архиепископском доме была собрана довольно значительная группа иконописных мастеров — 12 человек. Именно из этой группы вышли известные мастера живописи, такие как царский изограф Василий Иванович Холмогорец, Семен Спиридонов Холмогорец и другие; в числе холмогорских иконописцев находился и один из авторов Двинской летописи — изограф Иван Васильев сын Погорельский.

Книги были страстью Афанасия. Многие из них приобретались в Москве, на Холмогорах была организована переписка и переплет книг. После смерти Афанасия в его библиотеке насчитывалось около 450 книг, из которых более 200 рукописных.

Не всем планам археографической экспедиции удалось сбыться. Весеннее распутье и бездорожье не позволяли и думать о поездке в Пустозерск, Мезень, Колу. Но зерна, посеянные русскими археографами и «любителями древней словесности», упали на благодатную почву и дали обильные всходы.

Интерес к культурному наследию Русского Севера привел в 1887 г. к созданию Архангельского древлехранилища, существование которого было официально подтверждено в 1890 г. В 1897 г. для него было отведено специальное каменное здание.

Возросший интерес к северным древностям содействовал выявлению произведений прикладного искусства, сбору письменных документов, что способствовало сохранению уникальных памятников древнерусской письменности. В 1886 г., наряду с древлехранилищем, начал функционировать Комитет по собиранию и хранению письменных и вещественных памятников. В состав Комитета входили В. Смирнов, И. М. Сибирцев, С. Ф. Огородников и др. Собирание сведений об имеющихся ценных вещах и документах, приобретение их в монастырях, церквах, у частных лиц составляло компетенцию Комитета.

Поистине жемчужину собрания составляло Сийское евангелие первой половины XIV в. «Одно уже так называемое Сийское 1339 г. евангелие, писанное на пергамене, может составить гордость всякого древлехранилища: таких ценных по древности и

содержанию евангелий немного и в столичных древлехранилищах и библиотеках», — констатировал Т. К. Богуславский, описывая архангельское собрание!. Сийское евангелие было написано в 1339—1340 гг. в Москве при великом князе Иване Даниловиче Калите по поручению чернеца Анания «на Двину» дьяками Мелетием и Прокошей. Книга была украшена заглавными буквами и прекрасной миниатюрой. В коллекции находилась еще одна рукописная книга XIV в. — Псалтырь 1395 г. из Онежского Крестного монастыря на Кий-острове. Псалтырь был написан на пергамене «смолянином иноком Лукою», о чем свидетельствовала собственноручная подпись переписчика.