Мифы Древней Греции

Грейвз Роберт Ранке

v.Месть Ариадны настигла Тесея. То ли печалясь, что потерял ее, то ли от радости при виде аттического берега, но он забыл о своем обещании поднять белый парус ²⁶. Эгей, который наблюдал за приближающимся кораблем с акрополя (где сейчас стоит храм крылатой Ники), заметил черный парус, лишился чувств, а потом, придя в себя, бросился вниз головой с акрополя и разбился насмерть. Некоторые, правда, говорят, что он бросился в море, которое с тех пор зовется Эгейским ²⁷.

w.Тесею не говорили об этом печальном событии до тех пор, пока он не совершил все жертвоприношения богам в благодарность за благополучное возвращение. После этого он похоронил Эгея и построил ему святилище, как герою. На восьмой день пианепсиона [164] (октябрь),

т.е. день, когда Тесей вернулся с Крита, благодарные афиняне спешат на берег моря с кухонными горшками и там варят всевозможные бобы, чтобы напомнить своим детям о том, как Тесей, который был вынужден из-за нехватки пищи держать команду корабля впроголодь, сойдя на берег, сразу же сложил всю оставшуюся провизию в один котел и наконец-то наполнил пустовавшие желудки моряков. На этом же празднике поют благодарственные песни в честь окончания голода и приносят масличную ветвь, обвитую белой шерстью и увешанную по сезону плодами, в память о той оливе, которую Тесей пожертвовал богам, отправляясь в плавание. Поскольку это было временем сбора урожая, Тесей учредил праздник виноградных ветвей в благодарность то ли Афине, то ли Дионису, поскольку оба божества явились ему на Наксосе, а может быть, в честь Диониса и Ариадны. Двое несущих ветви олицетворяли тех двух юношей, которых Тесей взял на Крит, переодев девушками, и которые сопровождали его во время триумфального шествия после возвращения в Афины. Четырнадцать женщин несут провизию и принимают участие в жертвоприношении. Они олицетворяют матерей спасенных жертв и должны рассказывать притчи и древние мифы, как это делали настоящие матери накануне отплытия корабля ²⁸.

164

Пианепсион (октябрь — ноябрь) — месяц аттического календаря. На 7-й день его наступали праздники Пианепсии и Осхофории, а на 8-й — Тесеи.

x. Тесей посвятил Артемиде Спасительнице храм на рыночной площади Трезена, а его самого сограждане почтили святилищем еще при жизни. Те семьи, с которых взималась дань Криту, обязались поставить необходимые жертвоприношения. Жрецами в новом храме Тесей дозволил быть Фиталидам в благодарность за их гостеприимство. Судно, на котором он плавал на Крит, с тех пор раз в год отправлялось на Делос и обратно, но его так часто перебирали и перестраивали по мере ветшания, что оно стало обычным примером в рассуждениях философов, определяющих понятие самотождественности меняющегося объекта ²⁹.

¹Аполлодор. Эпитома I.5; Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия VIII.294; Павсаний I.27.9; Плутарх. Тесей 14; Гесихий под словом Bolynthos.

²Плутарх. Цит. соч.; Каллимах. Гекала [165] (Фр. XV Schneider); Овидий. Лекарство от любви 747.

³Диодор Сицилийский IV.61; Гигин. Мифы 41; Аполлодор. Цит. соч. III.1.4; Павсаний ІІ.31.1.

⁴Плутарх. Тесей 17; Аполлодор. Цит. соч. I.7; Схолии к «Илиаде» Гомера XVIII.590; Диодор Сицилийский. Цит. соч.; Гелланик, Цит. по: Плутарх. Тесей 17.

165

«Гекала» — небольшая эпическая поэма Каллимаха, частично дошедшая на папирусе.

⁵Плутарх. Цит. соч.; Симонид. Цит. по: Плутарх. Цит. соч.

⁶Плутарх. Тесей 18; Демон. «История». Цит. по: Плутарх. Тесей 23.

⁷Филохор. Цит. по: Плутарх. Тесей 17; Симонид. Цит. по: Плутарх. Цит. соч.; Павсаний 172.

⁸Плутарх. Цит. соч. 18.

⁹Плутарх. Цит. Соч.

¹⁰Павсаний I.42.1; Гигин. Поэтическая астрономия ІІ.5; Плутарх. Тесей 29.

¹¹Павсаний I.17.3; Гигин. Цит. соч.

¹²Плутарх. Тесей 29; Аполлодор. Эпитома I.8.

¹³Гомер. Илиада XVIII.590; Евстафий. Комментарий к «Одиссее» Гомера XІ.320; Аполлодор. Эпитома I.9; Овидий. Героини IV.115; Павсаний III.18.7.

¹⁴Павсаний ІІ.31.1; Ферекид. Цит. по: Плутарх. Тесей 19; Демон. Цит. по: Плутарх. Цит. соч.

¹⁵Схолии к «Идиллиям» Феокрита II.45; Диодор Сицилийский IV.61.5; Катулл LXIV.50 и сл.; Плутарх. Тесей 29; Гигин. Мифы 43.

¹⁶Павсаний X.29.2; Диодор Сицилийский V.51.4; Схолии к Феокриту. Цит. соч.

¹⁷Павсаний I.20.2; Катулл LXIV.50 и сл.; Гигин. Поэтическая астрономия ІІ.5.

¹⁸Плутарх. Тесей 20; Псевдо-Эрастофен. Превращение в звезды 5.

¹⁹Плутарх. Тесей и Ромул; Филохор. Цит. по: Плутарх. Тесей 16; Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия VI.14; Филохор. Цит. по: Плутарх. Тесей 19.

²⁰Аристотель. Государственное устройство боттиеев. Цит. по: Плутарх. Тесей 16; Плутарх. Греческие вопросы 35.

²¹Клидем. Цит. по: Плутарх. Тесей 19.

²²Гесихий под словом Aridela; Пеон. Цит. по: Плутарх. Тесей 21.

²³Плутарх. Цит. соч. 21; Павсаний. VIII.48.2 и ІX.40.2; Каллимах. Гимн к Делосу 312.

²⁴Каллимах. Гимн к Аполлону 60 и сл.; Плутарх. Цит. соч. и «Кто из животных самый ловкий?» 35.

²⁵Плутарх. Тесей 21; Каллимах. Гимн к Делосу 312 и сл.; Гомер. Илиада XVIII.591—592; Павсаний ІX.40.2; Плиний. Естественная история XXXVI.19; Схолии к «Илиаде» Гомера XVIII. 590; Евстафий. Комментарии к «Илиаде» Гомера с. 1166; Вергилий. Энеида V.588.

²⁶Катулл LXIV.50; Аполлодор. Эпитома I.10; Плутарх. Тесей 22.

²⁷Катулл. Цит. соч.; Павсаний I.22.4—5; Плутарх. Цит. соч.; Гигин. Мифы 43.

²⁸Павсаний I.22.5; Плутарх. Тесей 22 и 23.

²⁹Павсаний II.31.1; Плутарх. Цит. соч., 23.

* * *

1. Критская культура стала распространяться в Греции в конце XVIII в. до н.э., возможно, благодаря эллинской аристократии, которая захватила власть на Крите поколением или двумя раньше и оказалась у истоков новой культуры. Бесхитростный рассказ о набеге Тесея на Кносс, который приводит Плутарх со ссылкой на Клидема, звучит довольно правдоподобно. Он описывает, как афиняне восстали против своего критского владыки, который захватил заложников как гарантию послушания Афин; стали тайно строить корабли, разграбили не защищенный крепостными стенами Кносс, когда основной критский флот был у Сицилии, а затем подписали мирный договор, скрепленный браком афинского царя с наследницей критского трона Ариадной. Эти события, которые могли произойти в XIV в. до н.э., имеют и мифологическое объяснение: дань в виде юношей и девушек, которая взималась с Афин как плата за убийство критского принца. Тесей, который ловко убил быка Миноса или победил в борцовской схватке главного полководца Миноса, освобождает Афины от дани, женится на наследнице трона Ариадне и заключает мир с самим Миносом.

2. Убийство Тесеем быкоголового Астерия по прозвищу Минотавр, или бык Миноса, его поединок в борьбе с Тавром («быком»), а также захват критского быка — это все версии рассказа об одном и том же событии. Bolynthos, давший название аттическому городу Пробалинфу, переводится с критского как «дикий бык». Минос — это титул кносской династии, чьей эмблемой был небесный бык; «Астерий» могло означать «солнечный» или «небесный» [166] . Именно в образе быка царь, вероятно, вступал в ритуальный брак с верховной жрицей луны-коровы (см. 88.7). Одним из элементов, составивших основу мифа о лабиринте, мог быть тот факт, что кносский дворец, т.е. дом Лабриса, или двойного топора, представлял собой комплекс комнат и переходов, в котором афинские воины, захватившие дворец, не сразу нашли и убили царя. Но это не все. Поле перед дворцом занимала площадка для танцев с выложенным лабиринтом фигур, которые были обязательны при исполнении эротического весеннего танца (см. 92.4).

166

Подробнее об Астерии см. в: Лосев А. Ф. Античная мифология. М., 1957, с. 126, 135.