Мифы и легенды Севера = Хоту дойду ???йээннэрэ уонна номохторо

Илларионова Т.

Тойон к?т?р:

– Иирди? дуо, ба?айы?! Аны итинник бы?ыыланыа? дуо? – дии-дии, кырбаан барбыт.

Онтон ыла куо?ас икки сымыыттаах уонна ?йэ-саас тухары токур атахтаах, сиргэ хаампат, уу к?т?р? буолбута ??? диэн кэпсииллэр.

Предназначение

Как-то у одной семьи заночевал гость. В семье была женщина, родившая три дня тому назад. Гость не знал, кто у нее родился: мальчик или девочка. Он шел на золотые прииски 5 . На ночь гость устроился на лавке, находящейся около входа.

5

На

золотые прииски (тай?алаан) – букв.: «в тайгу». До Великой Октябрьской революции якуты Ленские золотые прииски называли тайгой.

Когда он еще не спал, около полуночи в дом вошли дети, одетые во все зеленое 6 . Войдя, сели за стол и расстелили какие-то бумаги. Тут они заговорили: «Ну, давайте запишем девочку, что будем писать? Ну, пусть живет она долго, пусть имеет длинный век, пусть ее не сможет одолеть веревка, пусть ее не берет и нож. Пусть будет бездетной, но очень похотливой. Несмотря на это, пусть на ней женится вот этот человек, что лежит около входа». Записали и ушли.

Гость все это услышал и возмутился: «Почему я должен, почти двадцатилетний человек, взять в жены девочку, которой всего три дня?! Как это может быть, чтобы ее не брал нож, не одолела веревка. Ну, это я проверю», – подумал, и, пока спали отец и мать, он вспорол ножом живот ребенка. Затем ушел из того дома. Вот утром родители обнаружили, что у их ребенка распорот живот, но кишки целы. Они вправили их на место и зашили живот.

6

Дети, одетые во все зеленое (к??х ??н??х та?астаах о?олор), – это духи-хозяева трав и деревьев, они сопровождали богиню Айыысыт, помогали ей, иногда самостоятельно предопределяли судьбу человека. Обычно они наделяли человека плохой судьбой.

Спустя, однако, лет двадцать после того случая, бывший гость возвратился в тот же дом. Он к тому времени стал очень богатым. Та семья тоже была состоятельной. Здесь он увидел, что у хозяев есть очень красивая, крепкая телом дочь. Она ему понравилась. Хозяева его не узнали, да и он их не признал. Ему очень захотелось сблизиться с девушкой.

Он прожил около трех дней. После этого угостил хозяев вином и обратился к главе семьи:

– Вот, старик, если ваша дочь никому не просватана, то хочу попросить ее в жены.

Старик сказал:

– Э-э, пусть решает она сама, нравишься ли ты ей.

Спросили у девушки, она согласилась. Обвенчались.

Затем муж ночью начал ласкать свою жену и, когда гладил, обнаружил, что у нее на животе какой-то бугорчатый шрам. Тут он спросил:

– Что это такое, дружок, селезенка, что ли, выступает?

Она ответила:

– Давным-давно, когда мне было три дня, у нас заночевал гость. Вот он-то и распорол мне живот и ушел. Тогда мой живот зашили, и все зажило.

Тот человек очень удивился. Подумал про себя: «Вот, значит, каково предопределение Джылга Хаана, предназначение Одуна Хаана 7 ». Все же он женился на той девушке. Она была очень распутной. Муж ее, считая это предназначением божеств, никогда не сердился и не ревновал.

Вот так, того, кто имеет предназначение, ничто не может одолеть. Раньше утверждали, что судьба человека предопределяется сразу же, как только он рождается. Судьбу переменить нельзя.

[Предания, легенды и мифы саха (якутов), с. 254–256]

7

Джылга Хаан, Одун Хаан – якутские божества.

О?о?уу

Арай биир ыалга хоно?о хоммут. Бу ыалга о?оломмута ?с хоммут дьахтар баара ???. Хоно?о са?а т?р??б?т кы?ыл о?о кыы?ын дуу, уолун дуу билбэтэ. Тай?алаан 8 испит. Кини киэ?э аан айа?ар наара оро??о утуйаары сыппыт.

Ол сытта?ына, т??н ???э холобурдаахха, к??х ??н??х та?астаах о?олор 9 дьиэ?э киирэн кэлбиттэр. Киирээт, остуолга тиийэн кумаа?ы тэлгэппиттэр. Маннык кэпсэппиттэр: «Дьэ бу кыыс дьыл?атын суруйуо?у?, хайдах суруйабыт? Дьэ у?ун ?йэлээх, у?ун олохтоох, б??? дьыл?алаах буоллун: быа?а да ?лб?т?н, бы?ах да хоппотун. О?ото-уруута суох, ол эрээри имэ?нээх, с?рдээх эримсэх, содур буоллун. Ону аахсыбакка, кэнэ?эс бу аан айа?ар сытар ки?и ойох ыллын», – диэн суруйан баран, тахсан барбыттар.

8

Тай?алаан – сахалар Улуу ?кт??п ?р?б?л??сс?йэтин иннинэ Ленскэйгэ баар кы?ыл к?м?с бириискэни «тай?а» дииллэрэ.

9

К??х ??н??х та?астаах о?олор – от-мас иччилэрэ, Айыы?ыт арыалдьыттара, кини к?м?л????чч?лэрэ, ардыгар ки?и дьыл?атын т?лк?л??ллэрэ. ?гэс курдук ки?ини ку?а?ан дьыл?алыыллара.

Ки?и маны истэн абарбыт: «Мин, с??рбэччэлээх ки?и, бу т?р??б?тэ ?с хонуктаах кы?ыл о?ону ойох ылыам ???! Хайдах бы?ах хоппот, быа кыайбат ки?итэ буолуой? Дьэ мин ону холоон к?р??м», – дии санаабыт уонна, ийэтэ-а?ата утуйа сыттахтарына, о?о и?ин бы?а?ынан хайа сотон кэбиспит. Ол кэннэ дьиэттэн тахсан барбыт. Сарсыарда ийэтэ-а?ата кыыстарын к?рб?ттэрэ – и?э хайдыбыт эрээри, о?о?о?о алдьамматах. Ону оннугар уган баран, тара?атын тигэн кэбиспиттэр.

Онтон ыла с??рбэччэ сыл буолан баран, хоно?о эмиэ ол ыалга эргиллэн кэлбит. Ол сахха эр ки?и, к?н?н, байбыт-тайбыт. Ыаллар эмиэ кыахтаах дьон эбит. Ыалдьыт онно к?р??хтэн кэрэ сэбэрэлээх, ?ч?гэйкээн, чэгиэн эттээх-сииннээх кыыстаахтарын олус с?б?лээбит. Бу ыал кинини билбэтэхтэр, ыалдьыт да бу дьону билэттээбэтэх. Ки?и кэрэ кыыстыын чугаса?ыан олус ба?арбыт.

Ки?и манна ?с хас хоммут. Ол кэннэ дьиэлээхтэргэ арыгы туруорбут уонна ыал а?а ба?ылыгар ту?аайан эппит:

– Дьэ, о?онньор, кыыскыт эргэ бара илик буолла?ына, ыйытыахпын ба?арабын.

O?онньор хардарбыт:

– Ээ, оттон о?о с?б?л??рэ билиэ буолла?а дии.

Кыыстан ыйыппыттарыгар, кини с?б?лэспит. Бэргэ?элэммиттэр.

Ки?и т??н хоонньо?о сытан, ойо?ун таптаан имэрийбит. Арай тара?атыгар ыччык-быччык баас онно баар. Онуоха ки?и ыйыппыт:

– До?оор, бу хайдах ба?айыный? Таалы? онно дуу, тугуй?

Кыыс хоруйдаабыт:

– Урут, т?р??б?т?м ???с хонугун кэннэ, би?иэхэ биир ыалдьыт хоммут. Ол хоно?о испин бы?а?ынан хайа сотон барбыта ???. Онно испин бу тикпиттэр, ол оспут суола.

Ону истэн, бу ки?и олус со?уйбут, бэркэ дьиктиргээбит. «Оо, Одун Хаан о?о?уута, Дьыл?а Хаан ыйаа?а диэн бу буолар эбит», – диэн и?игэр с??? санаабыт. Бу да гыннар, ойох гыммыта ???. Ойо?о дьахтар с?рдээх содур эбит. Ону эрэ, та?ара о?о?уута буолла?а диэн, кэргэнигэр ха?ан да кыы?ырбатах, к?н??лээбэтэх ???.

Онон, б??? о?о?уулаа?ы туох да?аны кыайбат эбит. Ки?и айылларыгар т?лк?л?н?н, о?о?уллан т?р??р, дьыл?аны уларытар кыаллыбат эбит диэн кэпсииллэрэ ???.

Долганский фольклор=Долган фольклора

Огонь в маленьком чуме

В дальней местности, где лежит глубокий снег, стоял старинный маленький чум, говорят. В этом чуме каждый вечер стал загораться свет.

В тех местах жил парень. Был он работником у купца. Люди, удивляясь, спрашивали: