Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
многих государств, в особенности европейских.
313
Глава XV
КУЛЬТУРА ВИЗАНТИИ
Становление культуры, как и ее гибель,— процесс длительный и
противоречивый. Римские легионы покорили множество различных народов с их
обычаями, нравами, религиями. Объединенные под эгидой Рима силой оружия,
следовательно, в значительной мере искусственно, они не могли иметь общих
взглядов и целей. Свойственные эллинизму
от населения, скепсис и поиски смысла жизни стоиками, киниками, мыслителями
других философских школ и направлений) существовали и на тех территориях, где
появилась и развивалась античная культура, — в центре Римской империи и в
греческих провинциях. Более же отдаленные от очагов этой культуры земли и
народы одновременно и воспринимали образцы и ценности античности, и отвергали
их как чуждые для себя. Почти через полтора тысячелетия английский писатель
Редьярд Киплинг (1865—1936) напишет:
Запад есть Запал,
Восток есть Восток,
И вместе им не сойтись...
Но в стихии последних веков существования Римской империи Запад и Восток
сошлись и сосуществовали, соединяя несоединимое. Язычество и христианство,
отжившие и нарождающиеся отношения в обществе, центробежные и
центростремительные силы, прагматизм и мистика заложили основание
византийской культуры.
Удивительно то, что на протяжении почти тысячелетней истории ее
существования так и не возникло этнического единства и общего языка этой
культуры. Не было византийцев как народности: они называли себя “ромеями”, то
есть римлянами, говорили преимущественно на греческом и латинском языках, хотя
до римского владычества у жителей каждой из провинций огромной Византии
имелся свой собственный язык. Считается даже, что “термин “Византийская
империя” придуман историками для обозначения Римской империи со столицей в
Константинополе, древнем Византии, чтобы отличать ее от Римской империи со
столицей в Риме... Но государства “'Византия” или “Византийская империя”, как и
народа “византийцы” в действительной истории не было” [105, с. 46]. Поэтому
довольно трудно выделить особый феномен византийской культуры, она как бы
размывается по культурам составлявших ее народов. Скорее всего, она — явление
переходного периода. “Переходная пора означает время, когда продолжается старое
и тут же продолжается новое; частично — в том же старом, частично — в чем-
нибудь вновь народившемся. Подобное переплетение старого с новым и то
314
особенное, что в результате этого получается, становится в дальнейшем исходным
пунктом главной линии последующего этапа истории” [148, с. 107]. Именно в
переплетении старого с новым, римской государственности, греческого языка и
других явлений кроется значение тысячелетнего периода существования Византии,
положившей начало феодальному строю и формированию средневековой культуры в
Европе, но особенно продуктивно византийская культура была воспринята и
переосмыслена в России.
При всей своей эклектичности византийская культура все-таки обладала неким
системным единством. Можно, хотя и довольно приблизительно, выделить основные
этапы ее развития: IV—VI века — период становления; VII—VIII века — период
расцвета и окончательного оформления ее особенностей; IX—XII века — период
относительного равновесия; XIII— XIV века — упадок и разрушение, вплоть
до завоевания остатков ее территории турками. Характерной особенностью
византийской культуры было то; что практически каждый следующий век ее
существования был неповторим как в своих достижениях, так и в своих
разрушительных процессах. Войны, часто длительные, бесконечная смена власти,
борьба разных партий, борьба церкви и государственности и многое другое,
сопровождавшееся гибелью уже созданного,— все это, казалось, должно было
обусловить нежизненность Византии, но тем не менее она просуществовала почти
целое тысячелетие и создала уникальные культурные ценности, влияние которых
испытали многие культуры мира.
§ 1 Между Востоком и Западом
В 395 году римский император Феодосий I (347—395) разделил империю
между двумя своими сыновьями: Гонорию отошли Рим и западные пределы
государства, Аркадию — Восток и новая столица, созданная на Босфоре
императором Константином I, — Константинополь, возведенный на месте торгового
города Византии. Орел на гербе Римской империи стал двуглавым: его головы
смотрели на Восток и на Запад. Этому обстоятельству предшествовали различные
внутренние и внешние процессы. Шарль Монтескь"e в XVIII веке напишет: “Рим был
разрушен потому, что все народы сразу напали на него и растерзали его на части”.
Одной из этих частей была Восточная Римская империя, стремившаяся сохранить
славу Рима-государства и Рима-города и названная впоследствии
Византией. Проследим в общих чертах процесс ее появления.
“Вечным городом” называли римляне свой город и гордились его красотой.