Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
оказали сильное влияние на все стороны жизни Византии — от придворного этикета
до образа мыслей и отношений каждого отдельного человека с миром.
Огромные территории Византии на трех континентах (в Азии, Африке и
Европе) отличались разнообразием климатических условий и располагали
множеством природных богатств, поэтому она долго сохраняла славу мировой
державы, восхищая своей пышностью и великолепием многие европейские
государства. В отличие от Западной Европы
города — центры ремесла, торговли и образованности. Особенностью византийской
культуры является то, что “наивысший расцвет городов... приходится не на конец, а
на начало истории Византии. В то время как на Западе многие античные городские
центры были смыты волной варварских завоеваний и запустели, Византия на заре
своей истории по праву могла называться страной городов” [155, с. 26]. Стоит
вспомнить только часть из них: Иерусалим, Бейрут, Дамаск, Эфес, Коринф и другие,
поражавшие воображение путешественников и послов. Но за долгий период
317
существования Византии они постепенно теряли свой блеск и значительность, а к
периоду покорения Византии турками только Константинополь еще хранил былое
величие.
Жизнь же сельского населения Византии была трудной и переменчивой. Долго
и мучительно складывались феодальные отношения. Рабский труд сохранялся и
использовался и в ремесленном производстве, и в земледелии, хотя становился все
менее выгодным. Некоторые владельцы земли предоставляли рабам землю с тем,
чтобы они платили хозяину за ее пользование, а также налоги в государственную
казну. Вместе с этим существовала и крестьянская община, часто организованная
как сообщество соседей — микрокомия: каждый член общины владел участком
земли, но объединялся с соседями для совместного труда. Здесь снова проявилась
двойственность, характерная для многих сторон византийской действительности:
частная собственность на землю сочеталась с общинной собственностью. Кроме
свободных крестьян, были колоны — мелкие арендаторы земли, которые постепенно
прикреплялись к ней различными способами: либо попадая в долговую зависимость
от хозяина земли, либо потому, что исконно были несвободны. Владения феодалов
( феод — земельная собственность) постоянно поглощали земли, принадлежавшие
общинам, и непомерно богатели. Например, один из таких владельцев, Филарет
Милостивый имел, кроме земли, 600 быков, 100 рабочих волов, табун из
800 лошадей, 12 тысяч овец. К VII—IX векам огромным количеством земли и
богатством стала владеть церковь, при этом ни церковь, ни монастыри не платили
налогов государству.
За длительный период существования Византии
в ней успел возникнуть, сформироваться и постепенно
придти в упадок феодальный способ хозяйства, и это
стало одной из причин развала блестящего
византийского мира.
Наиболее сильно особенности Византии
проявились в системе государственности, вобравшей в
себя многое из того, что характерно для государств
Запада и Востока. От Запада Византия взяла римское
государственное устройство, римское право, что более
всего заметно в законах Юстиниана I (482—565),
принятых в VI веке, в период наибольшего расцвета
Византии. Форма же правления приближалась к
Император Юстиниан со
свитой. Мозаика церкви Сан-
восточным образцам. Правителем Византии был
Витале в Равенне. Фрагмент
император
(греч.
basileus),
наделенный
самодержавной властью, которая не ограничивалась
никакими органами, договорами или условиями. Сам он был вправе казнить,
заключать союзы с другими государствами, командовать армией. В его руках была
судебная, политическая и военная власть.
Как в любом государстве, особенно восточном, в Византии был большой штат
чиновников, назначаемых самим императором. Они могли влиять и на решения
318
басилевса, и на него самого, но даже юридически обусловленное существование
сената (или синклита) не становилось решающим при сильном правителе. Особенно
активизировались высшие чиновники в периоды смены власти. Специфика
Византии была в том, что власть не передавалась по наследству. Поэтому вокруг
правителя всегда кипели страсти, всегда находились силы, готовые лишить его
престола любыми средствами, и “многие византийские императоры правили недолго
и кончали ослеплением, пострижением в монахи или гибелью от руки подосланных
убийц” [297, с. 23]. Только в последний период своего существования, во времена
Палеологов Византия наконец узнала наследственную власть императоров.
Император Византии — наместник бога на земле, но это не земное божество
древнего Египта и не сын Неба, как в Китае. Это суровый и часто беспощадный
земной властитель, повелевающий и карающий от лица Бога. Созданный