Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
школы. Если на предыдущем этапе в изобразительном
искусстве было сильно византийское влияние,
поддержанное Киевом, то в XII веке оно
начинает приобретать собственные черты. С одной
стороны, усиливается влияние церкви, требовавшей
отхода от “двоебожия” (проникновения языческих
Спас Нерукотворный
(Спас на плате)
влияний в христианство), с другой — в живописи все
более интенсивно начинает проявляться народное, древнеславянское начало,
особенно
вобрала в себя и то, и другое: образы икон становятся строже, суровее, аскетичнее и
— одновременно — менее похожими на их византийские прототипы, постепенно
приобретая славянский облик. Образцом византийских традиций, укрепившихся в
киевской школе живописи, является “Спас Нерукотворный” (лицо Христа на плате).
А вот в иконах новгородских мастеров мы видим грубоватые лица, изборожденные
морщинами, лица людей, познавших всю суровость жизни, такие лица не
свойственны византийскому письму.
С течением времени иконы как бы вбирают в себя знание человеческой натуры
и умение лаконично и ярко передать ее, суровость взгляда сменяется грустью и
задумчивостью. К началу XIII века появляются принципиально новые концепции
христианских образов: образ Богоматери как заступницы, покровительствующей
людям (он получил название “Покрова”, и на владимирской земле появился
494
соответствующий праздник); образ архангела Михаила приобретает значение
небесного заступника; создается образ князя — борца за единство Руси (икона из
города Дмитрова “Дмитрий Солунский”). Здесь мы видим даже новую символику,
ранее неизвестную иконописи: меч — символ защиты, заступничества и
справедливого судии; княжеский престол — символ единой Руси. Даже образ
Христа претерпел изменения. Грозный и величественный бог уступает место богу
милостивому, прощающему и доброму.
Русское искусство домонгольской Руси прошло хоть и короткий, но блестящий
путь развития. Оно смогла подняться от наивности начального периода до уровня
глубоких обобщений, обрести многообразие направлений и школ и одновременно
выработать черты, которые составили общенациональные особенности русского
стиля.
ВЫДЕЛИМ ОСНОВНЫЕ МОМЕНТЫ
1. Русская государственность домонгольского периода развивалась по
преимуществу путем централизованного правления. Однако на Руси был пример и
полисной системы — в Новгороде и Пскове. Вместе же с принятием христианства в
системе организации власти все более заметны элементы византийского влияния.
2. Духовная культура этого периода строится не только на противостоянии
языческого и христианского начал, но и на их взаимопроникновении, что составило
специфику русской культуры на долгие времена.
3. Главным тормозящим моментом домонгольского периода была
экономическая и политическая раздробленность княжеской Руси. Она оставила свой
неизгладимый отпечаток и на искусстве, особенно в его пространственных формах,
несущих в себе не только выражение христианских идеалов, но и мысль о единстве
Руси. Чувство патриотизма формируется и в летописании, и в литературной
деятельности.
495
496
Глава XXIV
МОНГОЛЬСКОЕ НАШЕСТВИЕ И РУССКАЯ КУЛЬТУРА
§ 1 Особенности русской государственности к
концу XII — началу XIII веков
Как же случилось, что Русь почти на три века была покорена Золотой Ордой?
Былины и летописи, устное творчество и письменная литература продолжали
воспевать богатырей, удалых князей и их бесстрашные дружины, но все чаще и все
сильнее в них стала звучать тема тревоги за будущее Руси, раздираемой княжескими
усобицами. Чем же были обусловлены распри между тщеславными и гордыми
князьями, так покорно склонившими головы перед монголами? Ответив на этот
вопрос, мы лучше поймем особенности русской культуры в рассматриваемый
период.
Проблема власти на Руси долгое время
разрешалась на основе патриархальных традиций.
Ярослав Мудрый в конце X — начале XI века
установил закон наследования: после смерти
великого киевского князя его престол наследует не
старший сын, а следующий за самим князем брат.
Если братьев не остается, наследует старший сын
старшего брата, затем старший сын следующего
брата и т.д., власть переходила от одного князя к
другому по старшинству, при этом учитывались не
только прямые, но и двоюродные и более дальние
родственники. Такой порядок наследования власти
получил название “лествичного32 права”. Сыновья
князя, даже будучи в детском возрасте, получали от
него какую-либо область под свою власть. Князья
платили дань великому князю. “...Когда умирал
Семейство Святослава.
отец... разрывались все политические связи между