Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
петербургский академик, и Даниил Вернулли (1700—1782), один из трех братьев,
прославивших свое имя в мировой науке. Русские ученые переводили труды Д.
Локка, Ж.-Ж. Руссо и других по самым различным направлениям науки. Трудами
Ломоносова был создан Московский университет, в котором в отличие от западных
университетов не было богословского
факультета. По этой и другим, вполне типичным
для России причинам Московский университет
просуществовал
второй половине XVIII века. История этого
университета показывает, что и в кругу науки
продолжалось то же противостояние, что и в
других сферах действительности. С одной
стороны, огромная тяга к знаниям, которая
давала возможность выходцам из самой
различной среды достигнуть больших успехов, с
М. Казаков.
Московский университет
другой — бедность и трудности учения. Иногда
тяжкие условия жизни студентов отвращали их
от занятий: Петр, посетивший Морскую академию, увидел, что ученики не ходили в
нее “за босотою и неимением дневного пропитания”, другие же “кормились вольною
работою” [152, с. 51]. Поэтому ученики убегали, их ловили, возвращали в школы,
жестоко наказывали. (И здесь сказалось желание Петра насаждать науки
насильственно!) Хотя примеры успешного прохождения всех ступеней
академического образования выглядят почти героически, они давали превосходные
результаты. Например, академик И. И.Лепехин “десятилетним мальчиком был
принят на казенное содержание (12 рублей в год) в гимназию. Здесь он овладел
немецким и латинским языками, прошел по ломоносовской программе курс русского
языка, изучал математику. По отзывам учителей, Лепехин был “весьма понятен” и
имел “особливую перед прочими охоту к учению”. В двадцать лет он был
произведен в студенты. После двух с половиной лет обучения в Академическом
университете Лепехина послали в Страсбургский университет, где менее чем через
пять лет он был удостоен степени доктора медицины, После возвращения на родину
Лепехина избирают адъюнктом, позднее — академиком Петербургской академии.
Семнадцать лет он заведовал Академической гимназией, которую некогда окончил
[там же, с. 67, 68].
Россия, как и другие европейские страны, переживала эпоху Просвещения.
Русское Просвещение, имея много общего с европейским, но не во всем совпадая с
ним, прошло два этапа в своем развитии. Первый этап был связан с идеей
534
пропаганды знаний, образования, доступного не только дворянству, но и
простонародью, о чем мечтал Ломоносов и что в той или иной мере осуществлял не
чуждый идей просветительства Петр. На этом этапе русской просветительской
мысли сформировалось представление о просвещенном монархе, о правлении,
основанном на разуме. И здесь весьма заметно влияние государственных реформ
Петра. Идею об ответственности каждого за исполнение им своих обязанностей, о
знатности, основанной на этой ответственности, выразил А. П. Сумароков (1717—
1777):
Без крылья хочешь ты летети к небесам.
Достоин я, коль я сыскал почтенье сам.
А если ни к какой я должности не годен,
Мой предок дворянин, а я не благороден.
[121, т. 5, с. 374]
Аналогичные мысли звучат и у Державина (1743—1816) почти четверть века
спустя:
Блажен народ, где царь главой,
Вельможи — здравы части тела,
Прилежно долг все правят свой,
Чужого не касаясь дела.
[Там же, “Вельможа”]
Но идеи просвещенной монархии, так же, как и идеи общества, построенного
на началах Разума, оказались, как и в Европе, иллюзией. Кроме того, в Европе не
существовало крепостничества в том виде, в каком оно было и все более
усиливалось в России. Возможно, что не все из просветителей видели прямую связь
самодержавия и крепостничества, но многие вещи они предчувствовали. Даже
умеренный Державин (между прочим, участвовавший в организации подавления
пугачевского бунта) писал:
Мучительства и бедных стои35
Смушают, потрясают царства
И в гибель повергают трон.
[Там же, с . 388]
Подобные мысли русских просветителей привели к второму этапу развития
Просвещения в России, когда особенно сильно звучали голоса А. П.
Сумарокова, Н. И. Новикова, Д. И. Фонвизина (1744/ 1745—1792) и особенно А. Н.
Радищева.
Как и в Европе, в России усилилась тенденция к критическому взгляду на
35 Положение.— прим. авт.
535
действительность. Эта критика прозвучала сначала в различных кружках и
обществах, возникших во второй половине века. Кружки удовлетворяли потребность
мыслящих людей в обмене мнениями, в распространении знаний, в издательской
деятельности. Например, появляется “Общество друзей
словесных наук” (само название говорит о характере