Наши руки запятнаны кровью
Шрифт:
домой, в землю своих предков”.
Что касается особого места, которое отведено евреям в плане Божьем, то Оуэн написал по этому
поводу удивительные слова:
“Не существует никаких обещаний о том, что Царство Божье будет воздвигнуто Господом Иисусом
Христом в этом мире, но зато существуют утверждения или прямые намеки на то, что начало его
должно произойти от евреев”.
Роберт Лейггон, современник Оуэна, писал: “Те, кто не молятся день и ночь об
христианство, забывают о главном условии, которое необходимо для прославления церкви…
Несомненно, людям еврейской национальности однажды будет суждено восстать и воссиять, и их
возвращение станет “богатством язычникам” (Рим. 11:12), и это будет более славным временем, чем
все, что когда-либо переживала церковь Божья”.
Самуил Разерфорд, которого пуритане почитают главным образом за его преданное и горячее
стремление служить Господу, раскрыл свое сердце в сотнях своих писем.
Чарльз Сперджен сказал об этих письмах следующие слова: “Когда мы умрем, пусть мир узнает, что
Сперджен находил в письмах Разерфорда такое вдохновение, которое только можно найти во всех
писаниях простых смертных”.
Другой уважаемый автор свидетельствовал о письмах Разерфорда, что, за исключением Библии,
“мир никогда еще не видал такой книги”.
Что же делало работы Разерфорда столь особенными?
Он очень любил Иисуса и чувствовал биение сердца Спасителя.
Любым путем он хотел доставить радость своему Господу.
Так как Иисус любил Свой народ, Разерфорд также любил Его.
Он знал, что евреям уготовано особое место в Царстве Божьем.
Был ли Самуил Разерфорд заблуждающимся фанатиком?
Более всего на свете Разерфорд хотел быть с Иисусом.
Он жаждал встретить своего Учителя лицом к лицу.
Но он был готов ждать и отложить день второй встречи в том случае, если бы ему выпала
возможность быть свидетелем следующего события: “Я мог бы отложить свое отправление на
Небеса на много лет для того, чтобы увидеть это триумфальное и предсказанное пророками явление, свидетельствующее о Его завоевывающей душу любви, — принятие в Его Царство старшей Сестры
— Иудейской Синагоги…
О, как бы я был рад, и каким бы славным явлением я считал бы это, если бы мое отправление на
Небеса было задержано для того, чтобы я смог засвидетельствовать этот славный брачный пир и
увидеть Христа во всей славе с Его последней земной Невестой, когда Он расширит Свое ложе
любви и вознесет Его на вершины гор и возьмет старшую Сестру — еврейский народ — и всех
неевреев!”
Не считая пришествия Иисуса на землю, Разерфорд просто не мог представить себе более славного
события, чем возрождение Израиля: “О, посмотрите на это зрелище, самое радостное после видения
Христа, грядущего на облаках!
Наши старшие братья — евреи — и Христос падают в объятия друг друга и целуют друг друга!
Они долго были порознь, и теперь, когда они встретятся, они будут добры друг к другу.
О долгожданный и прекрасный день!
О прекрасный Иисус, дай мне возможность увидеть это зрелище, которое как жизнь по сравнению со
смертью, — Ты и Твой древний народ в объятиях друг у друга”.
Любовь, подобная этой, может быть продолжением только Духа Святого.
Она приходит от обретения Божьего сердца.
Если бы верующие наших дней были в гармонии с Духом и лучше понимали сердце Господне, то
они поняли бы также и переживания Божьи об Израиле.
Прекрасный поток жертвенной любви существовал в прошлом столетии среди шотландских
пресвитериан.
Наиболее выдающимся из них был Роберт Муррей Эм-Чейни — молодой благочестивый пастор,
имеющий непревзойденную репутацию.
Он был чувствительным и сострадательным человеком.
Он молился и проповедовал со слезами на глазах.
Одно его присутствие нередко приводило к покаянию грешников и открывало прощение Господне.
История его жизни, со всеми его проповедями и письмами, оказала влияние на миллионы верующих
по всему миру.
И всей своей душой Эм-Чейни любил евреев.
В 1838 году, после возвращения из Еврейской миссии в Палестине, он прочитал проповедь,
основанную на стихе 1:16 из Послания к Римлянам, которая называлась “Наша обязанность перед
Израилем”.
Лейтмотив его проповеди был прост: Евангелие должно быть прежде всего проповедовано евреям.
Но почему?
“(1) Потому что суд начнется с них…
(2) Так угодно Богу — прежде заботиться об евреях…
(3) Потому что существует специфический подход (проповедовать Евангелие евреям по всему
миру)…
(4) Потому что они принесут жизнь мертвому миру”.
Примирение евреев означало бы воскресение мертвого!
Пресвитериане были убеждены, что к евреям относится фраза: “…благословляющие тебя —
благословенны!” (Быт. 27:29).
Таким образом, в 1839 году, во время волны пробуждения в шотландском городе Килсите, которая
стала следствием проповедования там Уильяма Бернса, Эм-Чейни и его современники делали все
вполне осознанно.
Там было огромное множество молитв, постов и жертв.