Наши руки запятнаны кровью
Шрифт:
Там было могущественное провозглашение креста.
Но там было и кое-что еще: 1839 год был годом Еврейской миссии в Палестине!
Вот почему они получили особое благословение.
Вот почему там было такое излияние Духа.
Эм-Чейни был уверен, что это должно стать вечным образцом для подражания: спасение еврейского
народа означало восстановление церкви.
Эндрю Бонар говорил в 1889 году: “Израиль является “вечным” народом, который должен привести
от смерти в жизнь все народы.
И пророческое слово провозглашает: “…Кто рассеял Израиля, Тот и соберет его…”, “И дам им одно
сердце и один путь, чтобы боялись Меня во все дни жизни”, “И буду радоваться о них, благотворя
им, и насажу их на земле сей твердо — от всего сердца Моего и от всей души Моей”.
Увенчанная своей прекрасной короной надежды, церковь будет торжествовать со своим Господом, и
земля будет праздновать, когда Израиль примирится с Богом”.
Какой это будет славный день!
Эм-Чейни верил, что если бы мы были такими евангелистами, какими мы должны быть по Божьему
замыслу, то есть не просто распространяли бы свет по всем направлениям, но направляли его прежде
всего на евреев”, то мы имели бы такое же излияние Духа в наше время и на нашей земле, которое он
засвидетельствовал в Килсите в 1839 году.
“Затем Бог возродит Свою многолетнюю работу. Вся наша земля будет обновлена так, как это
произошло в свое время в Килсите.
Путаница противоречий будет выметена из наших святилищ, все мерзкие явления, имеющие место в
нашей церкви, обратятся в гармонию прославления и хвалы, и наши души станут подобны хорошо
орошенному саду”.
И все это благодаря проповедованию Евангелия в первую очередь евреям! Те благочестивые
шотландцы влились в этот благословенный поток.
Посмотрите на то обновление, которое последовало за этим!
Но тот поток любви к этой “потерянной овце” — дому Израилеву — это совсем не та струя, которая
имела место в семнадцатом веке в Англии и в девятнадцатом веке — в Шотландии.
В каждом поколении было небольшое число истинно верующих язычников (термином “язычники” в
данном контексте обозначаются просто люди нееврейского происхождения), которое молилось о
мире Иерусалиму.
Они поняли слова Павла: “Так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они
были помилованы” (Рим. 11:31).
Были люди, которые подобно семье Кори Тен Бум, рискуя и даже порой жертвуя своей жизнью, спасали евреев от рук нацистов.
И такие, как Базилия Шлинк, немецкая монахиня-лютеранка, которая вместе со своими сестрами
провела годы в заступнических молитвах и молитвах покаяния за ужасные грехи своего народа.
Были и знаменитые миссионеры, подобные Уильяму Кери и Генри Мартину, которые “в минуты
искушения с благодарением размышляли об обетовании, касающемся собирания евреев”.
Были лидеры, подобные Чарльзу Симеону, который считался выдающимся Кембриджским
проповедником с 1782 по 1836 год, человеком, горячо любившим евреев.
Иаин Муррей пишет о нем:
“Однажды на миссионерском собрании присутствующим показалось, что Симеон так увлекся
будущим евреев, что один его друг передал ему записку с вопросом: “Что важнее — шесть
миллионов евреев или шестьсот миллионов неевреев?”
Симеон сразу же отпарировал: “Если обращение шести человек приносит жизнь шести сотням, —
что тогда?”
Епископ Хендли Ц.Г.Моул также выражает свою надежду: “Великое событие — возвращение
Израиля к Богу во Христе и возвращение Бога к Израилю — будет сигналом и свидетельством об
огромном подъеме духовной жизни во Вселенской церкви и беспримерном собирании возрожденных
душ со всего мира”.
Один лишь Бог знает, сколько неизвестных святых в тайне рыдали и стенали о том дне, когда
“откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты”
(Зах. 13:1).
Они взывали к Богу об открытии этого источника потому, что он уже бил в их сердцах. Горький и
отвратительный поток протекал много лет через церковь.
Он течет и поныне.
Но есть в ней также святой и чистый поток.
Какой из этих потоков протекает внутри вас?
Для ознакомления с отношением пуритан к Израилю см. следующие материалы:
lain Н.Murray, The Puritan Hope. Revival and the Interpretation of Prohpesy (Carlisle, PA: Banner of Truth, 1971); Для изучения убеждений пуритан см.:
D.Martyn Lloyd-Jones, The Puritans: Their Origins Successors (Carlisle, PA: Banner of Truth, 1981); Leiand Ryken, Wordly Saints. The Puritans as They Really Where (Grand Rapids: Zondern, 1986); J.I.Pasker, A Quest for Godliness. The Puritan Vision of the Christian Life Wheaton: Crossway Books, 1990.
John Oven, процитировано в сборнике: “A Puritan Golden Treasury”, I.D.E.Thomas (Carlisle, PA: Bannerof Truth, 1977), стр. 155 и 157.
Robert Leighton, процитировано там же, стр. 156-157. Charles Spurgeon, процитировано на обложке
работы Andrew Bonar, ed., Letters of Samuel Rutherford (repr., Carlisle, PA: Banner of Truth, 1984).
Richard Baxter, там же. Letters, pp. 599a. 6. 596. Там же, стр. 122-123. Andrew Bonar, ed.. Memoir and Remains of Robert Murray M’Cheyne (repr., Carlisle, PA: Banner of Truth, 1966), pp. 490-495. Memoir and Remains, p. 192. Иерем. 31:10, 32:39, 41 — прим. перев.
Memoir and Remains, p. 192. Там же, стр. 496. В более современном переводе это звучит так: “Так и
они стали сейчас непокорны, чтобы и им быть помилованными, благодаря милости Божьей,