Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12

Церковь христиан адвентистов седьмого дня

Е. Значение для христианской жизни

«Несмотря на нашу недостойность, мы должны помнить, что есть Тот, Кто может взять наш грех и Кто желает и жаждет спасти грешника. Своей Кровью Он заплатил выкуп за всех грешников. Бог удалит всякий грех, исповеданный перед Ним в раскаянии сердца»

(там же, с. 970).

«Верите ли вы в то, что Христос как ваш Заместитель платит долги за ваше беззаконие? Однако не для того, чтобы вы продолжали грешить, но чтобы вы

были спасены от своих грехов; чтобы заслугами Его праведности восстановить расположение Бога к вам. Знаете ли вы, что святой и праведный Бог примет ваши усилия, направленные на соблюдение Его закона через заслуги Его возлюбленного Сына, умершего за ваше восстание и грех?»

(Ревью энд Геральд, 24 июля 1888 г.).

«Чтобы жить по слову Господа и принять истину, нужно самоотречение и смиренное несение своего креста; однако небезопасно избирать другой путь, кроме несения своего креста. Если вы видите свет, ходите во свете. Пусть вами овладеет торжественная, неизменная цель и решите, что отныне вы будете жить для него силой и благодатью Божьей и что никакие земные соображения не убедят вас отречься от Божественного Закона, Десяти Заповедей, и тем самым отречься от вашего Спасителя и Бога. Ищите совета у Бога, и вы узнаете, что стезя послушания Его заповедям — это стезя праведных, которая „более и более сияет до полного дня"»

(Ревью энд Геральд, 9 октября 1984 г.).

«Жизнь христианина — это борьба… В этой борьбе праведности с неправдой мы можем добиться успеха только с помощью Бога. Наша ограниченная воля должна подчиниться воле Безграничного; человеческая воля должна слиться с Божественной. Тогда Святой Дух придет к нам на помощь и каждая победа будет вести к восстановлению искупленного Богом достояния, к восстановлению Его образа в душе»

(Вести для молодежи, с. 55).

X. Литература

1. Berkhof, L. Systematic Theology. Grand Rapids: Eerdmans, 1941.

2. Berkhof, L. The History of Christian Doctrines. Grand Rapids: Eerdmans, 1975.

3. Berkouwer, G. C. Sin. Grand Rapids: Eerdmans, 1971.

4. Bromiley, Geoffrey W. and others, eds. International Standard Bible Encyclopedia. Grand Rapids: Eerdmans, 1979.

5. Brunner, Emil, Man in Revolt: A Christian Anthropology. Trans. Olive Wyon. Philadelphia: Westminster Press, 1947.

6. Evangelical Dictionary of Biblical Theology. Ed. Walter A. Elwell. Grand Rapids: Baker, 1990.

7. Guthrie, Donald. New Testament Theology. Downers Grove, I11.: Inter–Varsity, 1981.

8. Kittel, G., and G. Friedrich, eds. Theological Dictionary of the New Testament. 9 vols. Grand Rapids: Eerdmans, 1964–1974.

9. Ladd, George E A Theology of the New Testament. Grand Rapids: Eerdmans. 1974.

10. The New International Dictionary of the Bible. Ed. Merrill C, Tenney. Grand Rapids: Zondervan, 1963.

11. Neufeld, Don R. ed. The Seventh–day Encyclopedia. Washington. D.C. Review and Herald, 1976.

12. Niebuhr, Reinhold. The Nature and Destiny of Man. 2 vols. New York: Charles Scribner 8c Sons, 1964.

13. Schaff, Phillip. The Nicene and Post–Nicene Fathers, First Series. 14 vols, Grand Rapids Eerdmans, 1971.

14. "Sin." Interpreters Dictionary of the Bible. Nashville: Abingdon Press, 1962.

15. Strong, Augustus H. Systematic Theology 3 vols. Valley Forge, Pa.: Judson, 1961.

16. Whidden II, Woodrow W The Soteriology of Ellen G. White. Ph.D. dissertation: Drew University, 1989.

17. Wilson, William. New Wilson's Old Testament Word Studies. Grand Rapids Kregel Publications, 1987.

18. Zachrison, Edwin Harry. Seventh–day Adventists and Original Sin: A Study of the Early Development of the Seventh–day Adventist Understanding of the Effect of Adam's Sin on His Posterity. Ph.D. dissertation, Andrews University, 1984.

Спасение

Иван Т. Блейзен

Вступление

Спасение — главная тема Священного Писания. Все остальные темы являются ее подразделами или поясняют ее. Форма спасения может меняться, но основополагающая суть остается неизменной: Бог посещает Свой народ и избавляет его от тех проблем или сил, которые угрожают его существованию. С самого начала, когда Бог одел виновных и постыженных прародителей рода человеческого, до того дня, когда дети Божьи войдут в Новый Иерусалим, Бог принимает деятельное участие в избавлении рода человеческого. Это до такой степени верно, что слово «Спаситель» не только тесно связано со словом «Бог», но им стал именоваться Бог. Поскольку Господь есть «Боже, Спаситель наш» (1 Пар. 16:35; Пс. 78:9; Авв.

3:18), Он также назван «Спасителем», и к Нему порой так и обращаются (2 Цар. 22:3; Ис. 43:3; 45:5; Иер. 14:8; Лк. 1:47; 1 Тим. 1:1; 2:3; Тит. 1:3; 2:10; Иуда 25). Бог может использовать разных посредников из людей для осуществления Своих намерений, но Он один является нашим Спасителем (Ис. 43:11; 45:21). «От Господа спасение» (Пс. 3:9). Он избавлял, избавляет и избавит Свой народ от всех скорбей (Пс. 33:18). Он не желает, чтобы кто–либо погиб (2 Петр. 3:9), но чтобы все были спасены (1 Тим. 2:4) именем Иисуса (Мф. 1:21; Деян. 4:12; 1 Фес. 5:9; Рим. 10:13). Разделив страдания людей, Иисус стал инициатором и источником вечного спасения для всех Своих последователей (Евр. 2:10; 5:9).

I. Библейская терминология и фундаментальные понятия

A. Терминология

Б. Исторический характер спасения

B. От чего спасает Бог

Г. Люди, которых спасает Бог

Д. Потребность человечества в Божественном спасении

1. Реальность греха и его последствия

2. Природа греха

3. Потребность в спасении от греха

II. Божественный план спасения

А. Вечное Божественное решение

Б. Заветы Бога в истории

1. Сущность и единство Божьих заветов