Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12
Шрифт:
Принцип усердной работы за адекватное вознаграждение, в свою очередь, призывает работников–христиан усердно и с постоянством исполнять возложенные на них обязанности по работе (1 Фес. 4:11; 2 Фес. 3:10), сопротивляясь искушению обманывать своего работодателя. Христианам присущи такие качества, как добросовестность, порядочность, ответственность, творческий подход и предприимчивость. Будучи преданы своему работодателю, христиане не будут требовать более высокой компенсации, чем та, которая полагается за выполненную работу.
Принцип равенства во Христе требует, чтобы христиане, будь то начальники или подчиненные, относились друг к другу
Хотя принцип правдивости важен во всех сферах жизни, он особенно применим к отношениям на работе. Абсолютная честность требуется от всех, независимо от занимаемой должности. Правдивость особенно важна при взаимодействии специалистов со своими клиентами или больными. В то же время необходимо соблюдать конфиденциальность, даже когда не дается явных обещаний, поскольку этого требует профессиональная этика.
(2) Нормативные образцы. Библия сообщает о нескольких случаях плохих отношений на работе и явно осуждает такое поведение. Случай Лавана и Иакова служит наглядной иллюстрацией того, как начальник может прибегать к манипулированию работниками, но он также показывает, к каким уловкам может прибегать искушаемый работник, чтобы пережить плохое обращение (Быт. 29–31).
Образцовое поведение Иосифа в тюрьме снискало ему уважение других заключенных и начальника охраны. В результате он стал доверенным лицом и получил невероятное продвижение по службе, отправившись из тюрьмы прямиком во дворец фараона (Быт. 39–41).
В Послании к Филимону Павел описывает взаимоотношения между рабовладельцем и его рабом, которые являются братьями во Христе. Послушание господину по–прежнему актуально, но господин должен по–братски обращаться с этим рабом и требовать от него лишь того, что брат может потребовать от брата. На рабочем месте Филимон остается господином, но по–человечески они братья во Христе, и в церкви раб Онисим может быть даже наставником своего хозяина.
(3) Правила поведения. Несколько правил применимы к христианским отношениям на работе: Иер. 22:13–19; Еф. 6:5–9; 1 Фес. 4:11,12; 2 Фес. 3:6–12; 2 Тим. 2:6 и Иак. 2:1–9.
б. Гражданская ответственность. Являясь неотъемлемой частью гражданского общества, христианин не может избежать ответственности перед ним. Следующие библейские нормы относятся к поведению в обществе:
(1) Общие принципы. Принцип послушания Богу превыше всего помогает христианам правильно относиться к своим гражданским обязанностям (Деян. 4:19). Законы страны на всех уровнях могут подчас вступать в противоречие с некоторыми из Божьих заповедей. Если судебные инстанции несут ответственность за исполнение закона, то каждый гражданин ответственен перед Богом за выбор, который делает. В таких случаях христиане будут объяснять свои убеждения и ссылаться на свободу совести, которая есть данное Богом право, основанное на сотворении по Его образу. Если все призывы отвергаются, верность Богу может сначала привести к штрафам, затем к гонению, тюремным срокам или другим жертвам, которые христиане вынуждены были приносить в прошедших веках.
Принцип послушания во имя поддержания законности и правопорядка — это также христианский образ жизни (Рим. 13:1–7). Верность Богу превыше всего не дает никому права становиться независимым и чинить общественные беспорядки или хаос. Христиане платят налоги, исполняют свои гражданские обязанности, уважают законы дорожного движения, а также законы, касающиеся прав собственности, и сотрудничают с гражданскими властями в деле обуздания и сдерживания преступности и насилия. Государственный служащий будет всегда пользоваться уважением и поддержкой христианского сообщества. Чтобы быть законопослушным гражданином, христианин постарается лучше узнать законы страны, быть в курсе того, что происходит в обществе, и принимать активное участие в общественной жизни.
Принцип социальной справедливости требует уважения прав человека и призывает христиан вести общество в этом направлении (Иак. 5:1–6). Начиная со взаимоотношений внутри церкви и кончая взаимоотношениями в гражданской сфере, христиане всегда будут противодействовать дискриминации по расовому, половому или социальному признаку. Хотя как организация Церковь не может прибегать к безнравственным или политическим средствам, она может использовать приемлемые каналы, допускаемые политической структурой страны. В Церкви должно быть место для тех, кто чувствует призыв занять какую–либо государственную должность.
(2) Нормативные образцы. При дворе фараона Иосиф установил высокие нормы поведения, будучи честным, творческим и вдумчивым государственным служащим. Вместе с тем полномочия, которыми он обладал, не использовались им во вред подчиненным; Иосиф также не использовал денежные средства, находившиеся в его распоряжении, в корыстных целях (Быт. 41:37–57).
При дворе Вавилона и Мидо–Персии несколько должностных лиц еврейского происхождения отстаивали свои принципы всякий раз, когда послушание Богу не позволяло им исполнять царскую волю. Седрах, Мисах и Авденаго были брошены в огненную печь (Дан. 3); верность Даниила привела к тому, что он оказался в львином рве (Дан. 6). В результате языческие придворные и народы стали свидетелями силы живого Бога, Который спас Своих рабов.
При дворе мидо–персидского царя Артаксеркса царица Есфирь помнила о необходимости быть верной интересам народа Божьего. После молитвы и поста она стала смело действовать и помогла изменить безнравственный указ царя. Она рисковала жизнью за правду и справедливость (Есф. 4:16) и поставила высокие нормы верности Богу на первое место.
Павел являл собой яркий пример сведущего в законах гражданина, соблюдающего их и не остающегося равнодушным, когда они нарушаются (Деян. 25:8–12). Сам Иисус приостановил насилие над Собой, когда воины ударили Его, не имея на то веских оснований (Ин. 18:23).
(3) Правила поведения. Из многих прямых повелений мы отобрали Притч. 22:16, 22, 23, 26–29; 23:10, 11; Мк. 12:14–17; 1 Тим. 1:8–11; 2 Тим. 1:7–18 и 1 Петр. 2:13–20.
в. Социальная ответственность. Живя в обществе, христиане неравнодушны к нуждам, страхам, несправедливости и страданиям человечества. В своем образе жизни они должны подражать Иисусу, Который ходил всюду, творя добро и неся облегчение страдальцам (Деян. 10:38). Не только личным примером, но и посредством притчей Иисус пытался внушить Своим последователям, что быть Его учеником — значит заботиться о других. Сцены страданий или острой нужды мобилизуют волю на помощь ближним. Это тот образ мыслей, тот образ жизни, по которому Иисус узнает Своих (Мф. 25:31–46).