Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12
Шрифт:
Авигея являет собой еще один достопримечательный пример. Здравомыслящая и очень красивая женщина, она была замужем за человеком с жестоким и злым нравом (1 Цар. 25:3). Никто не знает, сколько раз она страдала от поношений и стыда из–за своего мужа и как часто становилась посредницей между мужем и теми, с кем он плохо обходился. Сообщается лишь об ее усилиях спасти своего мужа от негодования и ярости Давида, но ее пример — это дань бесчисленным супругам, которые молча и терпеливо проявляют героическое терпение просто потому, что любят.
Опыт Исаака — его готовность прислушаться к совету отца, его непрестанная молитва и исследование
(3) Правила поведения. Во многих текстах Священного Писания записано прямое наставление относительно счастливого супружества. Подобные тексты можно найти во Втор. 7:3–5; Ездр. 10:10–14; Притч. 5; Рим. 7:2, 3; 1 Кор. 7:1–39; Еф. 5:22–31; Кол. 3:18, 19; 1 Тим. 5:14; Евр. 13:4 и 1 Петр. 3:1–7.
Христиане стремятся поддерживать высокую планку в супружеских отношениях по крайней мере по двум причинам. Во–первых, следуя Божьей воле, они сохраняют одну из самых важных ценностей Бога: счастливую семью. Это происходит невзирая на то, что безупречных браков не бывает: ни один из супругов не является совершенным «помощником», и никто не «соответствует» своему супругу во всех отношениях. Во–вторых, христиане сохраняют высокую планку в супружеских отношениях из любви к Богу и к своей половине. Верность становится даром любви, предназначенным для супруга, поскольку иное поведение может больно ранить и даже убить другого. В такой атмосфере отношения неизбежно развиваются. Еще одна ценная добродетель вытекает из здоровой и развивающейся супружеской любви: дом становится семьей.
б). Христианская семья. Библия придает большое значение образованию семьи. Христианский семейный образ жизни отражает то большое значение, которое придается нормам семейной жизни.
(1) Общие принципы. Принцип деторождения (Быт. 1:28) гарантирует распространение человеческого рода и требует создания подходящего дома для детей. Бог заповедал Адаму и Еве плодиться и размножаться не только потому, что это необходимо для воспроизводства, но также и потому, что дом благочестивой четы есть наилучшее святилище для слабого, уязвимого и всецело зависимого от взрослых новорожденного младенца. Согласие между супругами должно предшествовать появлению ребенка и быть независимым от этого. Когда деторождение воспринимается как средство для сохранения брака, дети могут стать жертвами трений между родителями.
Принцип воспитания ребенка (Быт. 18:19; Еф. 6:4) охватывает несколько задач. Первое и самое важное — это любовь к каждому ребенку. Лицеприятие в отношениях между родителями и детьми глубоко ранит души тех, кем пренебрегают, и зачастую делает ни к чему неспособными тех, с кем чрезмерно нянчатся. На основе беспристрастной любви родители могут заниматься воспитанием и обучением детей. Библия утверждает, что воспитание и наказание — это красноречивое выражение любви, когда оно надлежащим образом применяется (Притч. 13:24).
Принцип поддержки детей, финансовой и физической (1 Тим. 5:8), формирует христианский образ жизни. Родители несут ответственность не только за восполнение повседневных нужд детей, но и за их образование, каникулы, культурное развитие, если обстоятельства позволяют; им также следует подумать о том, чтобы завещать им какое–то наследство (2 Кор. 12:14).
Принцип уважения к родителям (Исх. 20:12) создает условия для надлежащего исполнения семейных обязанностей. Родители не могут выполнить вышеперечисленные родительские обязанности, если не будут иметь авторитета в своем доме. Возраст, зрелость, образование, опыт — это все те преимущества, из которых дети могут и должны извлекать пользу с благодарностью. Необходимые, но неприятные уроки и задачи могут так и не быть освоены или выполнены, когда отсутствует должное уважение.
Принцип заботы о престарелых (Лев. 19:32) завершает круг человеческой жизни. Христиане считают уважение и заботу о престарелых родителях или дедушках и бабушках своим христианским долгом и преимуществом. В цивилизации, где ценность человека обычно измеряется его полезностью, успехом и вкладом в общее дело, слабые и престарелые сбрасываются со счетов. Часто любящие родители сталкиваются с тем, что дети выталкивают их из теплого семейного очага своих домов в специальные учреждения для престарелых, где нечастые посещения детей причиняют им невыразимые страдания. Библия требует надлежащего уважения к старшим.
(2) Нормативные модели. Повествование о творении дает пример супругам, которые собираются стать родителями. Прежде всего Бог запланировал творение мужчины и женщины: «Сотворим человека» (Быт. 1:26). Деторождение должно быть целенаправленным и планируемым процессом, а не бездумной, ни к чему не обязывающей случайностью. Во–вторых, Бог приготовил все необходимое для человека: воздух для легких, еду для желудка, свет для глаз, труд и сон для мышц, тайны и законы природы для разума и субботу для общения с Богом. Христианский образ жизни призывает современных родителей подражать нашему Небесному Отцу в соблюдении принципов заботы и содержания своей семьи.
В доме Исаака и Ревеки наблюдалось серьезное пренебрежение принципом беспристрастной любви. Исаак отдавал предпочтение Исаву, а Ревека благоволила к Иакову (Быт. 25:28). Соперничество между братьями–близнецами и даже ненависть раздирала эту семью на части. У Иакова потом также был свой любимчик: Иосиф, и это привело к аналогичным последствиям (Быт. 37:3, 4). Эти два отрицательных примера лишь подтверждают необходимость равного и беспристрастного отношения ко всем детям в процессе их воспитания, показывая, как важно родителям сохранять нелицеприятное отношение к каждому ребенку.
Авраам и Исаак остаются прекрасным примером взаимного уважения и любви. На горе Мориа сын доверяет своему отцу и даже готов умереть, потому что научился доверять Богу своего отца (Быт. 22:1–14). Совсем иной пример оставил нам Илий — отец, утративший контроль над своими сыновьями и лишившийся их уважения (1 Цар. 2:22–25). Подобно тому, как Исаак пожал благословения, так и сыновья священника Илия пожали погибель и смерть и стали причиной национальной катастрофы и крушения нравственного порядка в Израиле.