Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12
Шрифт:
Точно так же в Послании к Галатам Павел выражает свое понимание, согласно которому любовь есть исполнение закона. Вместо того чтобы считать любовь и послушание двумя альтернативными или взаимоисключающими путями к спасению, Павел утверждает закон как предписание отношений, основанных на любви, а любовь — как внутреннюю предрасположенность, необходимую для достижения таких взаимоотношений.
Любовь категорична не только потому, что она явно просматривается в жизни и нормах поведения Христа; она также категорична в том смысле, что она безусловна и абсолютна (1 Кор. 13:1–13). Поскольку любовь абсолютна и природа Божьего закона есть любовь, Его заповеди обязательны для исполнения,
Библейская любовь — агапе также является повелением. «Возлюби Господа Бога твоего и ближнего твоего» — это заповеди или повеления, а не предложения. Это видно и из книг Моисея (Лев. 19:18; Втор. 6:5), и из высказываний Иисуса (Мф. 22:39). Но в отличие от человеческих приказаний Божьи заповеди всегда являются высшим выражением любви.
Следовательно, когда христиане с молитвой исследуют Слово, открывают для себя основополагающие принципы и высокие стандарты или конкретные правила поведения, они не чувствуют себя запуганными или униженными. Напротив, глубокое сознание собственного достоинства и благодарности переполняет их сердца. Они понимают, что не капризная, произвольная или бессмысленная власть призывает их к действию, но любовь Бога. Вместе с Павлом они понимают, что любовь обуздывает их греховные наклонности (2 Кор. 5:14).
Когда человеческая воля объединяется с Божьей и человек все больше отражает в своем поведении Божественную любовь, беспокойство о последствиях постепенно исчезает. Средоточие жизни выражается в возгласе: «Господи! что мне делать?» (Деян. 22:10). Теперь мы обращаемся к Библии в поисках Божественного руководства для христианского образа жизни.
II. Призыв к христианскому образу жизни
Называть себя христианином означает поступать по–христиански. Исповедание веры должно выражаться в надлежащем поведении, как Иисус показывает в Своей притче о двух строителях (Мф. 7:24–27). Чисто словесное или формальное притязание на ученичество так же непредсказуемо и ненадежно для поддержания последовательно хорошего поведения, как и песок — для поддержки здания. Однако камень символизирует серьезность притязаний в практической сфере на духовном, физическом, общественном и личностном уровнях.
В этот второй раздел мы включили четыре части, повествующие о духовном, физическом, общественном и личном измерениях жизни. Первые две мы затронем лишь отчасти, потому что они полнее раскрываются в других статьях, включенных в данный том. Первый шаг нашего дальнейшего исследования — это определение высших соображений или вопросов. Второй шаг — услышать, что говорит Слово Божье по этому поводу с точки зрения библейских норм (общие принципы, библейские нормативные модели и правила поведения). Мы не можем пускаться в дальнейший анализ, не рискуя при этом впасть в умозрительные построения. В процессе принятия решения каждому христианину придется выбрать библейское руководство и параметры.
А. Духовное измерение
Самый важный аспект христианского образа жизни — это духовное измерение, взаимоотношения с Богом (Исх. 20:1–11). Люди живут в присутствии Бога не только потому, что Он вездесущ (Пс. 138), но также потому, что Он желает иметь с ними тесные отношения (Зах. 2:11). Из этого духовного общения с Богом и глубоко религиозного образа жизни берут начало здоровые отношения с другими людьми и с остальным творением.
1. Христианское мировоззрение
Существование Бога и Его непрерывное участие в естественном порядке вещей формирует христианские взгляды на жизнь. Христианское мировоззрение основывается на библейских принципах и нормах.
а. Общие принципы. Принцип имманентности Бога (Быт. 1:1–31; 2:1–25; Иер. 23:23) утверждает, что Вселенная не является замкнутой системой, как учит либерализм, и что Бог не разобщен с ней (деизм). Напротив, природа и история человечества открыты для Его участия (Дан. 2), и в конечном итоге Бог управляет делами людей (Дан. 4:34–37; см. Бог IV.Г).
Принцип трансцендентности (Ос. 11:9; Пс. 88:7–9) утверждает, что Бог превознесен над Своим творением. Это подразумевает, что люди не равны с Ним. Тем более имеет смысл уповать на Него и доверять Его водительству, поскольку в Своей трансцендентности Он любит людей (Мф. 6:25–34; см. Бог Ш.Г).
Принцип великой борьбы (Откр. 12:7–12; Быт. 3:15) переводит человеческую реальность в контекст войны, бушующей между добром и злом, в которую люди неизбежно вовлекаются. Этот конфликт влияет на христианский образ жизни, поскольку решения и поступки людей указывают на их преданность и поддержку либо Бога и добра, либо дьявола и зла (Мф. 6:24). Идея великой борьбы придает смысл кажущимся бессмысленными страданиям и дарует надежду в мире безысходности и смерти (см. Великая борьба I—VI).
б. Нормативные модели. Иов являет собой первый пример образа жизни в рамках этого библейского мировоззрения. Его вера в имманентность и трансцендентность Бога (Иов 9:1–12) дала ему силу не проклясть Бога и не умереть (2:9, 10), но подтвердить свою преданность Ему несмотря на очевидную удаленность Бога. Первые две главы Книги Иова проливают свет на все, что с ним случилось, подтверждая, что затруднительное положение Иова в миниатюре отображает вселенскую борьбу веков. Знание этой истины дает силу, которая помогает преодолеть страх перед смертью (Иов 13:15). Последние главы книги еще раз утверждают библейское мировоззрение.
Иисус — это наивысший пример жизни в присутствии Бога и в постоянном общении с Ним. Но Его опыт ведет еще дальше, чем опыт Иова. Иов страдал сильно, но не до смерти (Иов 2:6), а Иисус вкусил смерть (Флп. 2:6–8). Тем не менее, вися на кресте, оставленный Своим Отцом (Мф. 27:46), Иисус отдал Себя в руки Божьи (Лк. 23:46) и умер в мире.
История пророков, учеников и мучеников христианской эры подтверждает, что библейское мировоззрение, утверждаемое христианством, может решать самые важные вопросы жизни и смерти так, как никакое другое мировоззрение. По этой причине преданный Богу христианин может планировать новые пути, справляться с невероятными трудностями (Пс. 22:4) и оставаться верным до конца (Откр. 2:10).
в. Правила поведения. В нескольких местах Священного Писания предписывается такое поведение, которое отражает христианское мировоззрение. Мы упомянем лишь несколько: Пс. 13:1–5; 18:2–7; 22:1–6; 23:1–10; 90:1–16; 103:1–30; 138:1–24; Мф. 6:25–34; Деян. 17:22–31.
2. Христианское благочестие
Осознание и признание Божьего существования и Его природы производит нечто большее, чем пассивный страх и удаленные взаимоотношения со Всемогущим. Духовная жизнь в христианстве — это близкие взаимоотношения с Богом. Благочестие — это поведение, выражающее глубокие личные и общественные поступки, свидетельствующие о преданности Богу. В первых четырех заповедях представлено несколько общих принципов благочестия.