Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12
Шрифт:
а. Общие принципы. Принцип монотеизма (Исх. 20:1–3) утверждает существование единственного, живого, истинного Бога, к Которому христианин обращается как к высшему авторитету. Тот же принцип запрещает любое соперничество с единственным живым Богом и обожествление творений, вещей или их изображений (ст. 4–6). Бог принимает только исключительную и неподдельную преданность от Своих творений. Идолопоклонство и прелюбодеяние одинаково отвратительны для Бога.
Принцип уважения к Богу (ст. 7) запрещает небрежность и легкомысленность в речи
Принцип соблюдения субботы (ст. 8–11) распространяется на людей как приглашение явиться пред лицо Божье. Суббота — это особое время, когда Творец и творение открыты друг для друга — не на один миг, не в результате какого–то мистического опыта в уединенном месте, но дома вместе с семьей, в церкви, в братском общении с другими христианами, во время богослужения, молитв и славословии, а также наедине с собой. Это безоговорочно Божий день (Ис. 58:13), и христиане соблюдают седьмой день в знак своей преданности Ему.
б. Нормативные модели. Большая часть Библии описывает события, в результате которых Бог и люди вступают во взаимоотношения. Со времен Едемского сада (Быт. 3:8), на протяжении периода патриархов (Быт. 5:22–24; 12:7, 8; 13:18), когда Израиль был нацией (Исх. 25:8; Ис. 57:15) и, конечно же, в христианскую эпоху Бог искал общения с людьми, и многие мужи и жены отвечали Ему поклонением и верностью. На протяжении многих тысячелетий со времен Авеля верные дети Божьи терпели гонение и смерть. Трое еврейских юношей (Дан. 3:1–30) представляют тех, кто твердо отстаивал свои принципы и получал избавление от Бога. Аналогичный опыт имел их друг — пророк Даниил (Дан. 6:1–28).
Образ жизни Иисуса в полной мере иллюстрирует истинно христианское благочестие. Его совершенное упование на Бога (Ин. 6:38), привычное поклонение Отцу (Мк. 1:21; Лк. 4:16, 17), молитвенная жизнь (Мф. 14:23; Лк. 5:16), уважение к седьмому дню субботе (Мф. 12:9–12; Мк. 2:27) и всепоглощающее стремление угождать Богу (Ин. 4:34) служат образцом для всеобщего подражания. Этот пример является основополагающим для библейской этики христианского благочестия и являет собой библейскую норму поведения.
Случай с золотым тельцом (Исх. 32) показывает человеческую слабость и склонность людей творить себе богов и идолов в жизни. Он также показывает трагедию, которая случается, когда такие вещи, как деньги, власть, красота, слава или аппетит, поглощают наши силы и отвращают от Бога и ближнего.
в. Правила поведения. Мы выбираем лишь некоторые непосредственные правила из многих, содержащихся в Слове Божьем. Они подтверждают общие принципы и библейские нормы на уровне непосредственных поступков: Еккл. 5:1–6; Ис. 58:13; Мф. 5:33–37; Евр. 10:25. В библейской этике человеческая жизнь имеет не только духовное или религиозное измерение. Другие ее измерения также чрезвычайно важны. Духовность — это вопрос приоритетов. Она предопределяет другие аспекты жизни христианина и охраняет его от всяческих злоупотреблений. Давайте теперь рассмотрим физическое измерение христианского образа жизни.
Б. Физическое измерение
Бог, Творец и Спаситель всего человечества, призывает каждого стремиться к наилучшему здоровью. Согласно Священному Писанию, здоровье — это дар и благословение, которым мы должны управлять как разумные распорядители. Мы оберегаем свое здоровье, а если оно по какой–то причине теряется, то пытаемся его восстановить (Исх. 15:26; 3 Ин. 2; см. Здоровье).
1. Нормы сохранения здоровья
Бог ожидает, что ради сохранения здоровья люди будут воздерживаться от вредных привычек в еде или питье и от нездоровых помыслов. Он также призывает к умеренному употреблению здоровых и полезных продуктов (Патриархи и пророки, с. 562).
а. Общие принципы. Христианские нормы здоровья основываются на нескольких общих принципах.
Принцип сохранения жизни (Исх. 20:13) указывает на то, что Бог распоряжается жизнью, и люди должны обращаться с ней как с Его имуществом. Все, что ставит под угрозу или разрушает жизнь человека, не может быть частью христианского образа жизни.
Принцип свободы от вредных пристрастий (1 Кор. 6:12; 10:23) увещевает не употреблять христианскую свободу для потакания невоздержанию или испорченному аппетиту. Порабощение едой, питьем, табаком, музыкой или чем–либо еще не соответствует христианским нормам жизни.
Принцип прославления Бога (1 Кор. 10:31) направляет жизнь человека к высшей цели. Слова, поступки или мысли, которые бесчестят Бога, также причиняют вред людям и оскорбляют Бога, Который создал их и печется о них.
Принцип полного освящения (1 Фес. 5:23) подчеркивает прогрессирующий характер человеческой жизни. Возрастание в святости и благодати не менее важно, чем физическое возрастание. Каждый выбор и решение может усилить в нас Богоподобие с точки зрения святости и нравственной силы характера.
Принцип тела как храма Святого Духа (1 Кор. 6:19, 20) призывает отказаться от любого принижения или пренебрежительного отношения к человеческому телу. Вместе с принципом полного освящения он утверждает целостный взгляд на человека, в котором все измерения одинаково должны находиться под влиянием освящающей благодати.
б. Нормативные модели. Едемский сад — это пример идеальной среды, способствующей здоровью человека. Используя ее в качестве образца, христиане стремятся включать в свой образ жизни здоровое питание, отдых, чистый воздух, солнечный свет, труд и полезные упражнения для мышц и разума. Душевная гармония обогащается образом жизни в согласии с природой.
Во дворах языческого Вавилона четверо юных военнопленных прошли испытание на верность принципам здорового образа жизни, которые в Библии считаются нормой. Они положили в разуме своем оставаться верными своим убеждениям. Отказываясь от сделанного им предложения, Даниил и его товарищи стали живым доказательством превосходства описанного в Библии здорового образа жизни. Даниил и его друзья обрели превосходное физическое и духовное здоровье, которое сослужило им добрую службу в ситуациях, когда их жизни грозила опасность. Впоследствии советники царя Валтасара могли сказать: «Есть в царстве твоем муж, в котором дух святого Бога» (Дан. 5:11). Даниил хранил свое тело как храм, обитель Святого Духа.