Наука о преданности воле Божией

Оптинский Преподобный Антоний

Посему не считайте меня лиходеем своим. Ей! люблю Вас всей душой! Я не запретил Вам свидания со мной, но чтоб это было по воле Божией без напоминания и убеждения Вашего. Бог и прежде прошения Вашего, устами матушки, исполнит Ваше желание, и научит Вас смирению и послушанию и почитанию благочестивой родительницы, и св. молитвами ея во всем Вам поможет и спасет душу Вашу. Желал бы беседовать с Вами и более, но не имею ни сил, ни времени. И так прости, возлюбленное чадо мое! Посылаю Вам для здравия просфору святую и вербу свою. Будьте и Вы, яко отроцы, победы знамения носящии. И. А.

53

Вскую прискорбна еси душе моя, и вскую смущаеши мя, уповай на Бога! Сей день, его же сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь! Т. е. в сии священные дни великаго праздника Пасхи Христовой, в которую вся тварь веселится и радуется, должно и нам с Вами веселиться, радоваться, благодушествовать и благодарить Бога о всем; а Вы, мой друг, огорчаетесь всем, и унываете. Неужели епитимия

причиною всегдашняго уныния и огорчения Вашего? Если это так, то я не связываю свободы Вашей; живите попрежнему, и будьте покойны в духе своем. Епитимия оная наложена для душевной пользы Вашей, ибо Вы в прошедшие дни жизни своей тогда только бывали покойны и веселы, когда исполнялось все по Вашему, но надобно же когда-нибудь поучиться свою волю оставлять без огорчения, для воли Божией, о чем я и прежде Вам говаривал, что когда имеете желание вступить в поприще иноческой жизни, то должно предъобучать себя, ибо вся иноческая жизнь должна состоять в отсечении своей воли. Притом же Вы уверили меня, что Вы все принимаете от меня как от Бога, по слову Его: слушаяй вас, Мене слушает. И так, если искренно желаете Вы иметь свободу от страстей и от всех недугов душевных, и хульных помышлений, и научиться смирению, то должно совершенно волю свою, а с нею и всю непокаряющуюся гордыню, исплевать и потоптать собственными ногами; чрез что обновится яко орля юность твоя, и из человека своевольнаго и грешнаго соделаетесь Ангелом Божиим, или, по крайней мере, малым чем умаленными от Ангелов, т. е. без крыльев. Если, по слову св. Димитрия, Ростовскаго Чудотворца, дать деве крыле, будет она Ангел! И так прости, возлюбленное чадо мое, и не браните меня. При личном свидании мы с Вами обо всем с любовию поговорим. За сим простите, и будьте все здоровы, и до меня по-прежнему ласковы, о чем смиренно просит и молит Вас богомолец Ваш И. А.

54

Сердечно пожалел я о том, что давнее делание Ваше не увенчалось успехом, как говорится: и рад бы в рай, да грехи не пускают; а более сего та причина, что когда можно бы было ехать и доехать, но, по принятому навыку, добрыя намерения откладываются вперед от одной недели до другой, от одного месяца до другаго, и таким образом проходят и годы; а потом если и вздумают исполнить давнее желание, уже встречают невольныя препятствия, что самое, видится, и с Вами случилось. Но слава Богу, что Вы живы и здоровы, и есть надежда, что Вы обет сей или желание готовитесь выполнить в грядущую осень; в чем и да благопоспешит Вам Господь за святыя молитвы молящихся о Вас. Равно и любезнейшая сестрица Ваша подобна Вам,-не удосужилась пожаловать к нам. Что делать? Суета сует многих держит у себя в плену.

15 июля 1855 г.

55

Иных от любви Божией и от посещения святых мест ничто не останавливает, ни скорбь, ни болезнь, ни печаль, ни воздыхания; а Вам, возлюбленным моим, мешают выполнить обещание свое суета сует и самый мелочныя и неуважительныя домашния обстоятельства; а наиболее сожалею о том, что Вы в течение целаго года не удосужились поклониться Божией Матери, в области Которой пребываете. А посему советую Вам от души выполнить этот долг неотложно до наступающаго поста, не взирая ни на холод, ни на какую непогоду, ни на какия домашния препятствия, дабы за медленность свою не подпасть какому неприятному искушению. По моему мнению, лучше отсрочить свою поездку в Д., нежели к Божией Матери; но если сужу я так не право, то за сие прошу простить меня.

7 Января 1856 г.

56

Высокопочтеннейший и Милостивейший Благодетель мой!

Любезное мне писание Ваше, от 5 Декабря писанное, имел удовольствие получить исправно на сих днях от возвратившагося в обитель монаха нашего, равно и благословеннаго хлеба-семь четвертей ржи, денег четыре целковых, и еще иерусалимския четочки, и от матушки Вашей перламутровый крест от гроба Господня на благословение мне недостойному; все оное, к душевному утешению моему, имел удовольствие получить исправно. И за столь многое усердие Ваше и облагодетельствование меня я, хотя от всея души и приношу Вам чувствительное благодарение, но достойным образом пером сим недоумею возблагодарить Вас, моего дражайшаго благодетеля. А посему обязанным себя считаю всебратственно молить Господа Бога как о Вас с матушкою, так и о прочих братцах и сродниках Ваших, и молить Его благость, чтобы благотворное общение Ваше и усердие было Ему, Господу Богу, благоприятною жертвою, ходатайствующею Вам и всему сродству Вашему благодать и милость, и душеспасительное во многолетном здравии пребывание.

Чувствительно благодарю Вас за поздравление меня в новом сане и за изъявленныя благожелания. О если бы Вы, возлюбленные, знали, коликих слез стоила мне горькая разлука с Оптинским скитом, в коем я прожил 18 лет, а наиболее разлука от сопребывания и назидательнаго собеседования с тамошними святыми отцы и с батюшкою отцем Игуменом Моисеем, с которым я по монашеству более 24 лет жил вкупе; так что едва в силах мог перенести! И если бы не десница Господня подкрепила меня, то, кажется, не в силах бы был и перенести всего того, что перенес. Ибо монастырь мой в городе, а посему у жительствующих и нравственность похожа была на городскую, а не на пустынную. И мне все это должно было изменять, так что редкий день проходил без слез и без болезненнаго воздыхания. Впрочем, благодарение Богу, хотя и ныне обременен я заботами, но противу прежняго печаль свою растворяю надеждою на Бога, что, может быть, сеющии слезами некогда пожнут и радостию о чем прошу и Ваших св. молитв.

16 Марта 1842 г.

Усерднейше прошу Вас засвидетельствовать мое истинное высокопочитание и любовь о Господе доброй и досто почтеннейшей родительнице Вашей, и вселюбезнейшим братцам; усердно желаю, да мир Божий и братолюбие едино мысленное обитает между Вами во вся дни живота Вашего. А в коем доме будет мир и любовь, в том доме будет обитать и Бог, чего от всея души богомольчески Вам желаю.

57

Простите мне, что я дерзну во всей простоте, дружески напомянуть Вам. Благополучие окружено тремя опасностями, которых всемерно остерегаться должно: 1-е возношение, 2-е роскошь, 3-е немилосердная скупость. Сии с благополучием близко соединенные пороки, как весьма противные Богу, удобно могут в самом счастии сделать человека несчастливым, если он в который нибудь изних уклонится. Для того искренно желаю, чтоб Вы, как благий и верный раб Господа своего, вверенные Вам земные таланты Его не умалили, но усугубили новым приобретением на оные небесных благ всеми богоугодными добродетелями, наипаче же смиренностью в духе, умеренностию во всем и человеколюбием. Сотворите себе други любезные, по совету Христову, меньшую братию Его, чтоб они были участниками в Вашем благоденствии. Да почиет на Вас вечное благословение Отца Небеснаго; чего пожелав от души моей, остаюсь навсегда с благодарным к Вам чувствованием, любовию о Господе и истинным почитанием недостойный иеродиакон Антоний.

29 Августа 1823 г.

58

Вы в письме своем уведомляли меня, что пришлете мне целый воз с грехами, а посему и неотвечал Вам доселе; и только чрез 10ть дней вчера притащил их Ваш Нефед. Не знаю и сам, что мне теперь прежде делать? Благодарить ли Вас за великое усердие Ваше ко мне убогому? Или горько плакать о безчисленном множестве грехов Ваших? Вы помните, что одного старца принуждали жать терние-великое поле-за то, что он принял от христолюбца одну только златицу, а я перебрал от Вас оных несколько десятков, почему и трудиться, т. е. очищать греховную великую лядину Вашу, должен весьма долго и много, полагая понескольку сотен на день земных поклонов; а у меня и своих грехов бездна многа, а притом еще остави мя сила моя, и несть исцеления в плоти моей, а посему и не знаю что сотворю. Разве по пословице, разделим грех пополам, т. е. будем вкупе молиться и просить у Господа помилования и оставления грехов.

20 Октября 1860 г.

59

Почтеннолюбезная и Всеблагодетельная сестрица!

Благодушествуй и многолетно здравствуй!

Особенных писем к Вам отроду не писывал никогда, а ныне чрез своеручное писание осмелился изъявить Вам мое всеусерднейшее почитание, каковое и свидетельствую Вам со всенижайшим поклонением. Будучи в доме Вашем, обильно я наслаждался Вашею ласковою приязнию, благотворною любовию, многократным ночлегом и хлебом да солью до преизбытка. За все же сие благодетельство Ваше оказанное мне, я, при отъезде своем, не успел ни спасибо, ни прости сказать. Нередко так поступают и дураки, то есть, за хлеб за соль хозяев не благодарят, но мой невежественный поступок произошел неумышленно; а потому и надеюсь, что будет Вами извинен и великодушно прощен, в чем и не откажите мне Всечувствительнейшую приношу Вам благодарность за присланный прекрасный стихарь для нашего святаго храма, который гораздо лучше и дороже нашей белой ризы. Древняя кровоточивая жена, упоминаемая во св. Евангелии, за то, что с верою прикоснулась Христовой ризе, получила от Него милость; а Вы свою ризу переделали на ризу для служителя Христова, и оную с верою принесли в наш храм для ношения Тела Христова; а потому и Вы получите от Христа Бога велию же милость. Сия мысль утешает меня, должна утешить и Вас.

Будучи уведомлен, что Вы даже доселе о приснопамятной М. А. сердечно соболезнуете, и я иногда при воспоминании о ней не без печали бываю; впрочем утешаю себя, утешаю теперь и Вас, что и самая малейшая птичка без воли Отца Небеснаго не падает, наши же и власи главнии все изочтены у Него суть. Мы не можем постигнуть, почему молодой преждевременно умирает, а старичек, иной скучает уже самою жизнию, и от безсилия, то и дело охаеть, но не умирает. Господь же Бог всепремудро, человеколюбно и недоведомо нам, всем и каждому полезное устрояет и дарует. Например: если чьи дни сохраняет до самой глубокой старости - благодетельствует; если чью жизнь пресекает в юности или в младенчестве, то паки благодетельствует. В истине сих слов удостоверяет нас св. Церковь в заупокойном тропаре, говоря ко Господу: «глубиною мудрости человеколюбно вся строяй, и полезное всем подаваяй, едино Содетелю» . . . Посему доводу мы и должны оставить, или, по крайней мере, умерить печаль нашу, дабы не было вменено нам в жалобу на Бога, что Он якобы с нами не человеколюбно поступает.