Неизвестный Сталин
Шрифт:
«По вопросу о министрах. Народный комиссар или вообще комиссар отражает период неустоявшегося строя, период Гражданской войны, период революционной ломки… Этот период прошел… Уместно перейти от названия „народный комиссар“ к названию „министр“. Это народ поймет хорошо, потому что комиссаров чертова гибель. Путается народ. Бог знает, кто выше… Кругом комиссары, а тут — министр, народ поймет» [638] .
В 1948 году в политике Сталина появился и такой традиционный старороссийский феномен, как государственный антисемитизм. Вопрос об антисемитизме Сталина очень сложен и обсуждался много раз не только в статьях, но и в специальных книгах. Антисемитизм Сталина не был связан ни с этнической, «расовой» стороной проблемы, как у Гитлера, ни с религиозными противоречиями, как это было в старой России. Антисемитизм стал официальной политикой СССР в 1948 году, после создания
638
Источник. 1996. № 5. С. 81.
Сталин далеко не всегда объяснял свои поступки, даже по таким кардинальным событиям, как, например, подготовка к войне в мае — июне 1941 года. Отчасти это было, возможно, продуманной системой создания культа. Сталин стремился к тому, чтобы ему верили без рассуждений. Зачастую политические повороты Сталина обходились без всякой аргументации. Мотивы очень многих действий Сталина остаются загадкой и до настоящего времени.
Именно поэтому до сих пор возникает вопрос о том, был ли Сталин вообще коммунистом. Валерий Чалидзе в своей книге «Победитель коммунизма», изданной в 1981 году в Нью-Йорке, попытался доказать, что Сталин «реставрировал Российскую империю в гораздо более деспотической форме, чем это было до 1917 года» [639] . При этом Чалидзе предполагает, что Сталин реализовывал тайный план, который существовал у него уже в начале 1920-х годов.
639
Чалидзе В. Победитель коммунизма. Нью-Йорк: Чалидзе Пресс, 1981.
Сходную аргументацию высказал и известный американский советолог Роберт Даниельс, который считает, что Сталин проводил систематическую контрреволюцию, убив больше коммунистов, чем все фашисты, вместе взятые. «…B терминах классического революционного процесса, Сталин значительно превзошел бонапартизм. Конечным результатом его контрреволюции было возвращение страны к функциональному эквиваленту имперского восстановления» [640] .
Эти предположения оправданны, но лишь отчасти. Сомневаться в том, что Сталин был убежденным марксистом, все же не приходится. Ленин и Троцкий в своих политических методах за пределами чисто внутрипартийной борьбы также были диктаторами, опиравшимися на террор. В период 1918–1921 годов открытый террор был в большей степени тактикой Совнаркома РСФСР, а не Секретариата ЦК ВКП(б). В течение нескольких лет после революции Ленин и Троцкий разрушали все, что было связано с Российской империей и капитализмом вообще, намереваясь начать новую мировую историю и цивилизацию с 25 октября 1917 года. Строительная стадия революции оказалась монополией Сталина. Но на месте старой авторитарной России он сумел создать новую страну по социальной и экономической структурам, но это оказалась в конечном итоге все та же авторитарная Россия.
640
Daniels R. V. Was Stalin really a communist? // The Soviet and Posl-Soviet Review. V. 20. 1993. № 2–3. P. 169–175.
Писатели европы на приеме у Сталина
В 1920-е годы И. В. Сталин не встречался и не беседовал с какими-либо известными деятелями культуры из западных стран. В этих странах мало что знали тогда о Сталине как политике и человеке, и его 50-летие в декабре 1929 года было отмечено только в коммунистической печати. Однако в начале 1930-х годов интерес к событиям, которые происходили в Советском Союзе, существенно вырос. Увеличился и интерес к личности Сталина. К тому же и сам Сталин решил в это время немного приоткрыть ту завесу тайны, которая окружала его в прежние годы, порождая множество самых нелепых слухов.
Бернард Шоу
Первым из известных европейских писателей, с которым встречался и беседовал Сталин, был знаменитый английский писатель и драматург Джордж Бернард Шоу, Нобелевский лауреат 1925 года. Летом 1931 года Бернард Шоу решил предпринять кругосветное путешествие, и Советский Союз был одной из первых стран, в которых он хотел побывать. Бернард Шоу считал себя социалистом, и он с большим уважением отзывался о Марксе и марксизме. Однако в Англии еще в конце XIX века Б. Шоу вступил в социал-реформистское «Фабианское общество», которое призывало идти к социализму не путем насильственной революции, а путем постепенных реформ, «пропитывая либерализм социализмом». Тем не менее Шоу горячо приветствовал Октябрьскую революцию и не раз называл Ленина «величайшим государственным деятелем Европы». Шоу всегда считал себя другом Советского Союза. Неудивительно, что в Москве его ждал очень теплый прием. Именно здесь, в столице Советского Союза, он отметил свое 75-летие, это было 26 июля 1931 года. Советская печать много писала тогда о Шоу, и в его честь 26 июля состоялось большое торжественное заседание в Колонном зале Дома Союзов. С докладом о творчестве Бернарда Шоу выступил Анатолий Луначарский, который считался тогда не только крупным политиком, но и виднейшим советским драматургом. Ответная речь Шоу была и яркой, и остроумной.
29 июля 1931 года юбиляра принял Сталин в своем кремлевском кабинете. Их беседа не была опубликована ни тогда, ни позже, однако было известно, что встреча Сталина и Шоу прошла в дружеской обстановке. Шоу побывал не только в Москве, но и в других городах Союза, на многих заводах, в музеях, в детских коммунах, в колхозах, предпринял путешествие по Волге на теплоходе. Его везде окружали не только вниманием, но и комфортом.
В западных странах это было время тяжелого экономического кризиса, безработицы, общей депрессии. Однако в печати появлялось немало материалов о голоде и жестокости в российской деревне, где проводилась коллективизация. Вернувшись на Запад, Бернард Шоу решительно опровергал эти сообщения. Он заявлял, что все слухи о голоде в России являются выдумкой и что он убедился, что Россия никогда раньше не снабжалась продовольствием так хорошо, как в те времена, когда он побывал в этой стране. Кампания в защиту СССР стала важной частью предпринятого Шоу и его супругой Шарлоттой кругосветного путешествия.
Какие-то сомнения в отношении Сталина возникли у Шоу позднее, но он не высказывал их публично. Он не ответил на призыв о поддержке, с которым к нему обратился Л. Троцкий еще из Принкино на Принцевых островах в Мраморном море. Но Шоу также не принял нового приглашения в СССР на Первый съезд советских писателей летом 1934 года. Он не только отклонил это приглашение, но и назвал саму идею съезда писателей неудачной. «Писатели слишком сварливы, — сказал английский драматург представителю советского посольства в Лондоне, — и я не понимаю, для чего их нужно собирать вместе». На съезд приехали более 30 писателей из Европы, но здесь не было звезд первой величины, и Сталин не стал встречаться ни с делегатами, ни с гостями писательского съезда.
Во время судебных процессов в Москве в 1936–1937 годах Троцкий, перебравшийся в Мексику, развил бурную деятельность. В Англии был создан Британский комитет защиты Троцкого, который обратился с большим письмом и к Бернарду Шоу. Но Шоу отклонил этот призыв. В письме к секретарю комитета, датированном 20 июля 1937 года, Шоу писал: «Обвинения в адрес Троцкого невероятны. Но Троцкий все портит, прибегая к точно таким же нападкам на Сталина. Я провел в обществе Сталина три часа и наблюдал его с неослабным любопытством. И мне так же трудно считать его вульгарным гангстером, как и Троцкого убийцей» [641] .
641
Дойчер И. Пророк в изгнании. Цит. по журналу «Иностранная литература». 1989. № 3. С. 179.
Эмиль Людвиг
13 декабря 1931 года Сталин принял в Кремле приехавшего в СССР известного немецкого писателя Эмиля Людвига. 50-летний Эмиль Людвиг был автором многих романов-биографий: «Наполеон», «Гете», «Бисмарк», «Рембрандт», «Вагнер», «Последний Гогенцоллерн» (о германском императоре Вильгельме II). Большой популярностью пользовались в 1920-х годах книги Э. Людвига «Гений и характер», «Искусство и судьба». Писатель говорил, что его в первую очередь интересует психология творческих гениев и людей, которые стоят у власти. В этом направлении он попытался построить и свою беседу со Сталиным: «Какова роль личности в истории?», «Видит ли Сталин свою роль в России сходной с ролью Петра Великого?», «Верит ли он в судьбу?». Беседа Сталина и Э. Людвига тщательно стенографировалась.
Сталин изложил Людвигу известные марксистские положения о роли личности в истории, но отверг сравнение себя с Петром I. «Я только ученик Ленина», — сказал Сталин. Понятие судьбы Сталин назвал предрассудком, «ерундой». «Это мистика, а в мистику я не верю». Сталин говорил об отношениях между СССР и Польшей, об уважении большевиков к американской деловитости и к немецкой организованности. Он говорил также о самом себе, о своих родителях, об учебе и порядках в Тифлисской семинарии, о том, как он, Сталин, уже в 15-летнем возрасте начал участвовать в революционном движении на Кавказе.