Невероятное
Шрифт:
Если абстрактно-логическое мышление всегда целенаправлено и через него мы решаем стоящие перед нами задачи, чаще всего базируясь при этом на предыдущем житейском опыте, то интуицию, ясновидение нельзя приписывать работе мозга, как в случае логического мышления. Это не работа ума по методу проб и ошибок в поиске единственно правильного решения среди множества предлагаемых, Это изначальное знание искомого без каких-либо вариантов. Поэтому ясновидение, интуицию (что одно и то же) нельзя связывать с работой, это скорее напоминает автоматическую выдачу ответа на заданный вопрос. Мы сознательно задаемся вопросом, но ждем ответа не от сознания, а от подсознания, которое имеет канал выхода в «информационное поле», возможность
Что из себя представляет этот «банк знаний», мы не знаем и знать, вероятно, при жизни никогда не будем. Можно только убеждаться, что он есть, по тем или иным его проявлениям, но не больше. Это как убежденность религиозного человека, верящего в Бога и не связывающего свою веру с образом на иконе. Поэтому, очевидно, — я в этом уверен, — следует оперировать фактами, не тратя сил на объяснение их происхождения. Ведь «отсутствие знания о носителе информации не может служить достаточным основанием для отрицания самого факта передачи информации».
Время не оставляет живых свидетелей, а рассказы предков воспринимаются скорее как легенды, чем действительность. Но все же стоит привести некоторые из них, чтобы подготовить читателя психологически.
Первая из некогда попавших мне в руки книг, где среди множества загадочных явлений упоминалось и ясновидение, называлась «Из области таинственного. Простая речь бытии и свойства души человеческой» и была составлена священником, магистром богословия Григорием Дьяченко в 1900 г. В книге есть разделы «Интуиция» и «Ясновидение». Что же под этим подразумевает автор? Читаем: «Интуиция — т. е. созерцание — высшая степень медиумизма: означает она непосредственное сознание внутренних начал во внешних процессах, так же как и великих основных истин без предварительного обсуждения их разумом. Со способностью интуиции соединено некоторого рода духовное ясновидение, так что медиумы, пишущие или говорящие по интуиции, видят перед собою проявляемые картины, которые представляют духовные процессы, заключающиеся в земных явлениях». Длинновато и распльючато, но одну фразу следует выделить: «непосредственное сознание истин без предварительного обсуждения их разумом», то есть осознание истины без подключения рассудка, что и характеризует интуицию.
Пишет автор и о ясновидении: «Мы подразумеваем под этим словом видение посредством духовного зрения духовных предметов, так же как и видение происходящего на расстоянии. Эта способность чаще всего присуща сомнамбулам, т. е. таким лицам, у которых духовные чувства бодрствуют в то время, когда телесные находятся в умалении, будь то при естественном сомнамбулизме или при магнетическом, но она бывает присуща и таким личностям, которые, находясь во вполне бодрственном состоянии, имеют дар прозрения в духовный мир и в некоторой степени способность переноситься в духе в отдаленные местности и видеть, что там происходит. Этих личностей называют ясновидящими и прозорливцами. Но нередко так называемые ясновидящие имеют дар прозрения не сами по себе, а получают сообщения о духовном мире и отдаленных местностях от своих духовных руководителей».
Из этого определения можно выделить следующее: «видение посредством духовного зрения» и «личностям, которые, находясь во вполне бодрственном состоянии, имеют дар прозрения», что, иными словами, означает ясновидеть, предугадывать, находясь в нормальном бодрственном состоянии.
Как следует из приведенных отрывков, граница между интуицией и ясновидением весьма расплывчата, поскольку и то, и другое является продуктом одного и того же «производителя» — мозга, который имеет возможность «подключаться» к всеобъемлющему «банку истинных знаний».
Даже признавая (но не объясняя) интуицию, ученые отвергают ясновидение как содержащее нечто мистическое — ясно-видение, т. е. видение того, что видится не глазами, а чем-то не удостоверенным наукой, а раз так, то и не существующим. Поэтому, не придавая значения названию явления, следует постараться доказать, что оно существует и не как одноразовое и потому не заслуживающее серьезного внимания науки, а как повседневное, большей частью незамечаемое. Именно стремление доказать, что ясновидение может быть использовано в тех слу чаях, когда традиционные методы исследования ограничены или просто невозможны, заставило меня предъявить доказательства целесообразности применения ясновидения, не говоря уже о том, что его результативность позволит расширить границы нашего миропонимания.
Могут спросить, почему я не воспользовался материалом по ясновидению, изложенным в книге магистра богословия, протоиерея Дьяченко. Я упоминал год издания: 1900, а описанные факты проявления ясновидения — главным образом из конца девятнадцатого века. Следовательно, ни свидетельства самого автора, ни, разумеется, самих очевидцев событий, которых давно нет в живых, проверить невозможно. Приводится лишь несколько случаев ясновидения, происходивших с титулованными особами: королем Швеции, Екатериной Второй, Павлом и некоторыми другими и записанных их авторитетными современниками.
Существует старая мудрая пословица: «лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать». А еще, добавлю, — попробовать самому. Именно этим я и руководствовался в своих экспериментах, о которых рассказал в книгах «Нить Ариадны», «Нечто» и «Несусветная реальность». Услышать, увидеть и апробировать — буду стараться придерживаться именно этого правила, что, надеюсь, позволит доказать реальность такого феноменального явления, как ясновидение. Но прежде хотя бы вкратце упомяну о предметах, с помощью которых, по утверждению практиковавших, можно получить ответ из ожидаемого будущего. Это видение будущего и настоящего (но чаще будущего) в отражениях в зеркале, полированном камне, гранях кристалла, поверхности темной воды, чернил. Отражения! Выходит, тот мир имеет возможность отразиться в поверхностях материальных предметов?
До сих пор сохранился обычай занавешивать зеркала черной материей, когда в помещении находится покойник. И едва ли кто сможет как-то объяснить происхождение этого обычая. Чем он вызван? Не дать покойнику посмотреться в зеркало, отразиться? Дабы не перепугать живых?
Что в этом зазеркалье? Только лишь сказочный вымысел для впечатлительных людей? Или же какой-то канал, контакт с тем миром? Второе предположение мне представляется заслуживающим внимания.
Если говорить о своих наблюдениях над отраженными видениями, то могу привести два. Первый эксперимент я провел шутки ради в предрождественскую ночь (или под Новый год? Не помню): поглядывал в отражение одного зеркала в другом, а между ними стояли зажженные свечи. Зрелище действительно впечатляющее: видишь уходящий вдаль подсвеченный с обеих сторон коридор, в котором, по поверью, гадающий может увидеть своего суженого или что-то другое, решающее в его жизни. Я увидел тогда совершенно четкий облик той, с которой много лет спустя связал свою судьбу.
И второй случай, происшедший уже перед самой пенсией: на поверхности кольца, брошенного «ворожеем» в стакан воды, я увидел силуэт старшей дочери, держащей на руках сына (моего внука). Это явилось ответом на мой вопрос, заданный «ворожею», славившемуся в Перми такими гаданиями, с кем останется ребенок — с матерью или со свекровью, с отцом.
Так что, когда мне приходится слышать о подобных явлениях, я отнюдь не склонен их высмеивать и бездумно от них отмахиваться только потому, что «этого быть не может». Бездумный скептицизм, присущий большинству людей, замечательно высмеял Рабиндранат Тагор: «Мы закрываем дверь, чтобы туда не вошло заблуждение, но как же теперь войти истине?»