Нимай Дас
Шрифт:
Наша хижина стояла на невысоком холме, один из склонов которого спускался в долину, где разбился наш самолет. Прямо перед входной дверью возвышалась огромная гора. Время от времени Гурудев что-нибудь говорил об этой горе. Однажды он сказал, что, по словам Прабхупады, у гор есть душа. Признаком присутствия души в теле является то, что тело претерпевает шесть видов изменений: оно появляется на свет, растет, производит потомство, живет на протяжении какого-то периода времени, а затем стареет и умирает. С горами тоже происходят такие изменения. К примеру, они «производят» минералы. Веды говорят, что некоторые горы могут даже летать, и быть может, те горы, которые окружали нашу хижину, только-только приземлились после полета.
О горах говорится и в «Бхагавад-гите». Господь Кришна говорит в ней: «Из недвижимого Я - Гималаи». Поняв, каково основное свойство гор, мы сможем увидеть в них Кришну,
Я получал большую пользу от того, что слушал подобные рассуждения, особенно потому, что они помогали мне избавиться от «сомнений» относительно существования Бога. Какими бы ни были мои сомнения, высказанные и невысказанные, Гурудев продолжал уничтожать их, просто разговаривая со мной. Чаще всего он повторял то, что сам слышал от Прабхупады. Прабхупада нередко цитировал следующий стих из «Упанишад»:
нитйо нитьянам четанаш четананам. эко бахунам йо видадхати к.аман
В этом стихе говорится, что все живые существа вечны, имеют духовную природу и являются личностями, и Высшее Существо, то есть Бог, тоже вечен и является личностью. Разница между живыми существами и Всевышним заключается в том, что Он дает им все необходимое для жизни. Люди не обеспечивают всем необходимым соек, медведей, волков, муравьев или слонов, обеспечивает их (так же как. и людей) Господь.
Когда Гурудев говорил о своем понимании Бога и своей вере в Него, он называл Его то Богом, то Кришной. А это было одним из тех сомнений, которые появились у меня во время моего «просветления». Когда я понял, что никакой я не преданный, меня стал мучить такой вопрос: «Даже если Бог существует, почему мы так уверены, что Бог - это Шри Кришна?» Мое сомнение не сопровождалось всеми этими доводами, которые используют атеисты или те, кто не признает Кришну Богом. Оно больше напоминало чувство утраты или потери. А доводы и аргументы появились позднее. И однажды, сидя вместе с Гурудевом на улице, я рассказал ему о своих сомнениях, касающихся Кришны.
– Гурудев, - сказал я, - на прошлой неделе я рассказал Вам о своих, сомнениях, и Вы мне очень помогли. Но я не задал вам один вопрос: почему мы считаем Богом Кришну. Почему мы говорим, что только Кришна является Высшим Существом? Когда я учился в школе, я прочитал одну книгу Карла Юнга, в которой он утверждал, что различные религии во многом очень схожи. И мне кажется, что мы все упрощаем, когда говорим, что только Кришна - Бог… Или мы так не говорим? Может, всему виной мой имперсонализм? Потому что, когда я начинаю сомневаться, что Кришна - Бог, я иногда думаю: «Как может этот мальчик быть Верховным Правителем, который поддерживает существование всех миров и который их разрушает? Как Он может быть источником вечного и неуничтожимого безличного Брахмана?»
– Это довольно серьезные сомнения, - сказал Гурудев.
Вряд ли я осмелился бы задавать подобные вопросы в присутствии других преданных, и далее наедине с Гу-рудевом я никогда бы прежде не отважился их задать. Но мы должны находить в себе смелость говорить гуру о своих сомнениях. Этот разговор не был попыткой затеять интеллектуальную дуэль. Для меня это не было игрой.
– Прежде всего, - продолжал Гурудев, - хотя мы и говорим, что Бог - это Кришна, из этого вовсе не следует, что мы отвергаем другие религиозные представления о Боге и другие имена Бога. Самое важное - иметь верное понимание того, что есть сознание Бога, и подходить к этому вопросу не по-сектантски. Нельзя голословно утверждать, что Кришна не может быть Богом или что какое-то другое имя - единственное имя Бога.
– Хорошо, - сказал я, - но почему Бог должен выглядеть, как пастушок?
– Ты забегаешь вперед. Бог может быть кем угодно и чем угодно. Но прежде, чем размышлять о Кришне, Его играх, Его облике и о том, какими непостижимыми энергиями Он обладает, нужно изучить Его учение, описывающее путь постижения Бога. Прабхупаде никогда не нравилось желание некоторых так называемых приверженцев Кришны преждевременно обсуждать Его танцы с гопи.
– Ты не должен отвергать Кришну, - продолжал Гу-рудев, - только потому, что услышал как кто-то сказал: «Он - пастушок». Прежде изучи Его «Бхагавад-гиту». Человек, обладающий сознанием Кришны, должен хорошо усвоить основы нашего учения. Санатана Госвами, придя к Господу Чайтанье, сказал: «Все, кто меня знает, называют меня пандитом, а я не знаю самого главного. Я не знаю, куда иду и что есть благо для меня». Поэтому, задавая вопросы о сознании Кришны, вместо того, чтобы рассуждать о сокровенных играх Кришны, которых ты не в состоянии пока понять, лучше спроси себя: «Почему я страдаю? Откуда я? Куда я отправлюсь после смерти? Кто такой Бог? Каковы мои взаимоотношения с Ним?» Некоторые люди заявляют, что достигли
Пока мы так сидели и разговаривали, ветер усилился, и сосны закачались под его порывами и глухо зашумели. Гурудев замолчал, обдумывая свой ответ и подбирая слова, а я терпеливо ждал, когда он заговорит. Сидеть вот так в безлюдном месте и слушать о Кришне, обдумывая каждое слово, было большим удовольствием.
– Ты спрашиваешь, почему мы считаем Кришну Богом, - заговорил наконец Гурудев, - и вот что я тебе скажу… Кстати, обрати внимание на такой интересный момент: Кришна начал Свои наставления с того, что рассказал Арджуне прежде о природе индивидуальной души и о переселении души из одного тела в другое. И только потом Он начал говорить о Верховной Личности. Того, кого мы называем Богом, в «Шримад-Бхагаватам» называют Бхагаваном. В одном из его стихов говорится, что существуют три аспекта Абсолютной Истины: Брахман, или безличный вездесущий дух; Параматма - ипостась Всевышнего, которая пребывает в сердце каждого живого существа и которую видят во время медитации йоги; и Бхагаван, или Верховная Личность Бога. Таковы три стадии постижения Абсолютной Истины. Как видишь, мы не говорим, что только Бхагаван является Абсолютной Истиной, потому что два других аспекта тоже есть Абсолютная Истина, так же как и другие воплощения Бога. Другие религии объявляют Абсолютной Истиной тот или иной ее аспект, однако, согласно «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гите», высшим аспектом Абсолютной Истины является Бхагаван. Другие проявления Абсолютной Истины дают душе вечность и знание, и только воссоединившись с Бхагаваном, мы обретаем сач-чид-ананда-виграху, то есть вечность, знание и блаженство от любовных взаимоотношений с Ним.
– Я согласен, - сказал я, - что Кришна и Веды - лучшие учителя из всех, что могут рассказать нам о Боге. Но то, что Он - лучший учитель, еще не означает, что Он - Бог.
– «Кришна» - это имя, которое описывает качества Бога. Оно означает «тот, кто привлекает всех». Бог должен быть привлекателен для всех. Но кто подходит под это описание? Кто наделен всеми необходимыми качествами и свойствами, чтобы называться Богом, или Кришной, то есть Всепривлекающим? Все Веды говорят, что Бхагаван является в различных воплощениях и под разными именами. Все эти воплощения называются Вишну. Но среди всех этих форм Вишну изначальной формой является Шри Кришна. И если ты изучишь Его личность, то увидишь, что Он наделен всеми качествами, которые привлекают нас в других и которыми должен обладать предвечный Господь. Познавать Кришну можно бесконечно. Я не вижу ничего плохого или ужасного в том, что ты говоришь «Я не знаю Кришну». Даже великие мудрецы и преданные не говорят, что познали Кришну во всей полноте. Но когда ты заявляешь: «Кришна - пастушок, поэтому Он не может быть Богом», - это глупое утверждение, и оно говорит о незнании тобой науки о Кришне. Будет намного лучше, если ты, признав, что не знаешь Кришну, станешь узнавать о Нем, слушая духовного учителя и читая священные писания. Познать Кришну и предаться Ему целиком и полностью не так легко.
– Гурудев, мох-шо мне задать еще один вопрос? Может показаться, что я меняю тему разговора, но это не так. Мой вопрос касается Иисуса Христа и имеет прямое отношение к нашему разговору о Кришне. Когда я осознал, что я вовсе и не преданный, и когда у меня возникли сомнения в том, что Кришна - Бог, я стал, задавать себе такой вопрос: «Если Бог и существует, почему не признать Им Христа, как многие западные жители? Зачем принимать индийскую веру?» Вот такие появились у меня мысли. К тому же меня очень привлекает личность Христа.
– Между сознанием Христа и сознанием Кришны нет никакого противоречия, - сказал Гурудев.
– Как-то один человек задал Прабхупаде вопрос, касающийся Христа, и Прабхупада ответил следующее: «Христос - это олицетворенное сознание Кришны. Поэтому развивайте в себе сознание Кришны и станьте такими же, как, Христос». В другой раз Прабхупада начал прославлять вайшнавов за то, что они заботятся не только о своем духовном благе, но и о благе других людей. Он сказал: «Старайтесь освободить все обусловленные души, как это делал Иисус Христос. Ему ни о чем не нужно было беспокоиться, так как он был сыном Бога. Он уже обладал сознанием Бога. Он знал все, что только можно знать. Зачем же он пошел на такие страдания? Он сделал это ради других. Это и есть вайшнавизм».