Нимай Дас
Шрифт:
– Знание о душе и Боге, - продолжал он говорить, - это научное знание, и его можно подвергать анализу. Но для того, чтобы изучать подобные вопросы, нужно обладать необходимой подготовкой, нужно приобрести необходимые знания и качества. Например, студент, прежде чем постичь тайны изучаемой им науки, должен приобрести вначале необходимые знания и умения, пройдя через определенные аскезы: он должен прежде изучить теорию и научиться применять ее на практике. По сути говоря, обсуждать то, что касается науки о Боге, могут только те, кто тщательно изучил эту науку.
– Что касается науки сознания Кришны, - продолжал Гурудев, - то здесь невозможно что-либо доказать с помощью отвлеченного мышления или чувственного опыта. Для материалистов это является огромным камнем преткновения. Они отрицают, что существует знание, которое можно получить без помощи чувств. Но оно существует. Поэтому, когда ты спрашиваешь: «Как можно доказать существование души?» - мы отвечаем, что доказательством этого являются слова священных писаний и Самого Бога.
Ты уже слышал об этом. Это называется шабда-брахма, то есть знание, полученное в процессе слушания из авторитетных источников. Ты не сможешь познать душу и Бога во всей полноте, не принимая то, что говорится в авторитетных священных писаниях. Если же ты примешь содержащееся в них учение и начнешь следовать ему, знание само откроется тебе. Нельзя по-настоящему познать Бога, отказываясь слушать то, что Он говорит. Прабхупада приводил в этой связи такой пример: если ребенок хочет узнать, кто его отец, он должен принять на веру слова своей матери. Она точно знает это, и ребенок должен узнать об этом от неё. Познать Бога самостоятельно, с помощью индуктивного метода, невозможно.
– У меня всегда такое чувство, что у меня есть выбор: принять Ваши слова или отвергнуть. Это плохо?
– Нет, в этом нет ничего плохого. Ведь я же не промываю тебе мозги. Разве может что-то поколебать твою веру, если все, что ты слышишь, ты принимаешь на основе свободного выбора? Однако в конце концов приходит момент, когда ты начинаешь принимать за истину основы духовного знания. Конечно, мы не должны принимать философию сознания Кришны неосмысленно, бездумно, ведь, поступая так, мы отсекаем сам корень - мы забываем, а почему мы вообще вступили на духовный путь. Сомнения - признак разума, если мы испытываем их в начале пути. Но мы не можем сомневаться постоянно. И все же, преодолев сомнения, ты должен знать, что помогло тебе их преодолеть. Тогда, если они вновь тебя одолеют, ты сможешь воспользоваться теми же средствами. Но в конце концов ты должен окончательно победить их. Тогда они станут уже поверженными врагами, и даже если они вновь появятся, ты вооружишься мечом знания, как Кришна советовал Арджуне, и убьешь их. Помнишь эти слова Господа Кришны?
Я попробовал процитировать стихи по памяти, но запутался в словах. Тогда я взял «Бхагавад-гиту», нашел два последних стиха четвертой главы и прочитал их вслух:
«Кто занимается преданным служением, избегая привязанности к плодам своего труда, чьи сомнения рассеяны божественным знанием, тот воистину познал свое истинное «Я». Поэтому, о завоеватель богатств, такой человек никогда не попадает в рабство последствий своей деятельности. Поэтому, о Бхарата, мечом знания разруби в своем сердце узел сомнений, порожденный невежеством. Вооружившись йогой, восстань и сражайся!»
– Бхагавад-гита, 4.41-42
– Я ответил на твой вопрос?
– спросил Гурудев?
– Да, - сказал я, - но у меня есть еще вопросы. Гурудев засмеялся. Я понимал, что ему не хотелось бы,
чтобы я задавал все новые и новые вопросы, не обдумав прежде то, что он уже сказал. Но мне просто необходима была личная беседа. Я мог бы, конечно, открыть какую-нибудь из книг Прабхупады и найти там в указателе слово «сомнение», но мне этого было недостаточно. Мне нужно было прежде всего понять, почему я должен искать ответы в этих книгах и почему я должен верить тому, что в них написано. И мне нужно было услышать ответ на эти «почему» от моего учителя. Я хотел, чтобы кто-то, кто хорошо меня знал, заставил умолкнуть мой проклятый ум и напомнил мне о моей вере в существование святых личностей и в слова священных писаний, а затем спросил, почему я в это верю.
– Как мы можем определить, - спросил я, - действительно ли человек обладает духовным видением, и как мы можем понять, является ли то, что говорится в книгах, таких как «Бхагавад-гита», абсолютной истиной?
– Есть много признаков, по которым можно распознать святую личность, - сказал Гурудев.
– Во-первых, человек должен обладать качествами брахмана, такими, как способность подчинять себе свои чувства, уравновешенность, чистота, простота, отсутствие склонности к обману и лицемерию и религиозность. Помимо этого необходимо, чтобы семя преданности он получил от того, кто сам искренне предан Богу, Кришне. Арджуна задал Кришне похожий вопрос. И Кришна сказал ему, что тот, кто достиг высшего состояния сознания, не скорбит ни о мертвых, ни о живых. Тогда Арджуна спросил, как распознать человека, обладающего божественным сознанием. Как он сидит и как ходит? О чем он говорит? Кришна ответил, что святой не отождествляет себя с телом и потому не привязан к материальному счастью и остается невозмутимым в несчастье. А затем Кришна сказал еще об одном условии: необходимо, чтобы знание этот человек получил от духовного учителя, принадлежащего к цепи ученической преемственности. Человека, отвечающего всем этим требованиям, можно считать святым.
– А книги?
– спросил я.
– Откуда вы знаете, что они совершенны?
– Мы принимаем на веру то, что в них написано.
– А это разумно, Гурудев?
– Да, потому что великие учители всех школ признавали непогрешимость Вед, и к тому же мы нередко находим подтверждение том}', что в них говорится. К примеру, они говорят, что, хотя испражнения нечисты, коровий навоз очищает. И в наши дни один известный доктор исследовал навоз и обнаружил, что он обладает всеми антисептическими свойствами. Помимо этого Веды очень подробно и логично объясняют те явления, которым другие источники не могут дать удовлетворительного объяснения. Поэтому, отвергая Веды, ты закрываешь себе путь к знанию. В «Махабхарате» утверждается, что не все можно постичь с помощь обычной логики. Так Бога, например, с помощью логики постичь невозможно. Для этого мы должны обратиться к махаджане, то есть к преданному, который осознал свою духовную природу и который приобрел знание, слушая гуру и садху и изучая шастры.
– Теперь мне кое-что ясно, - сказал я.
– Мне кажется, одну проблему я разрешил. У меня есть и другие вопросы, но, может, мне лучше оставить их на потом.
– Да, - ответил Гурудев, - почему бы тебе не обдумать то, о чем мы говорили, и не записать все это? А сейчас нас ждут другие дела, - мы должны следовать своему распорядку.
Гурудев, казалось, воодушевился нашей беседой. Он выглядел так, словно только что выступил перед огромной аудиторией. Я тоже чувствовал себя воодушевленным. Оба мы поняли, что с помощью кришна-катхи, бесед о Господе Кришне, мы сможем разрешить все свои проблемы.
Глава 9
Дневник Гурудева. Взгляд в себя.
29 марта
Мы здесь уже две недели. Я подсчитал, что, если мы будем стараться есть как можно меньше, нам хватит запасов еще на две недели. Нам нужно как можно скорее начать искать (и попробовать есть) пишу в лесу. И я должен думать еще о том, как нам выбраться отсюда, чтобы вновь присоединиться к преданным и продолжить свое служение в Движении сознания Кришны. Однако поскольку я решил, что в бесцельном блуждании нет никакого смысла (к тому же я и не способен сейчас ходить), я должен искать способы выживания здесь, пусть даже для этого мне придется тратить свою энергию на то, чтобы, подобно животному, думать только о пропитании. Главная проблема, судя по всему, - это отсутствие пищи.
Прабхупада говорил, что на земле достаточно пищи, а если кто-то и умирает от голода, то это происходит от неумелого руководства людей. Так что же едят птицы и звери?
Но я не могу думать только о еде. По рассказам Праб-хупады, во время массового голода индусы считали, что он наслан на них провидением в наказание за их грехи, хотя на самом деле он был спровоцирован британцами, о чем индусы, конечно же, знали. Один американец, гостивший в Индии, сказал: «В нашей стране давно бы уже вспыхнуло восстание». Насколько же замечательна была ведическая культура, говорил Прабхупада, что люди, воспитанные в ее традициях, даже умирая от голода, безропотно принимали свою участь.