Нимай Дас
Шрифт:
О Господь,
мы тоже сбились с пути
и теперь взываем к Тебе.
Придай нам смелости, представ перед нами.
Мы исполнены гордыни
и ни на что не годны,
но мы просим Тебя:
приди и забери нас к Себе.
Глава 8
Смиренное слушание
Утром, когда мы закончили повторять мантру, Гурудев сказал, что я могу задать ему свои вопросы. Он сидел на кровати, а я - рядом с кроватью на полу.
– Я не хочу сидеть так высоко, - сказал он, и я помог ему перебраться на пол и устроиться поудобнее. При этом я настоял, чтобы он сидел на оленьей шкуре, которую мы нашли в хижине. Мы немного пошутили по этому поводу, так как вайшнавы обычно не сидят на оленьих шкурах. Йоги используют их во время медитации в лесу, а охотники используют их по-своему. Но в хижине не было больше ничего, что можно было бы постелить на пол.
– Итак, какие у тебя сомнения?
– спросил Гурудев так, словно каша беседа проходила в привычной храмовой обстановке.
– Все это вы, конечно, слышали уже не раз, - сказал я, - но со мной это произошло впервые. Вчера я внезапно понял, что я все знаю лишь теоретически. Все мои знания - книжные; они не стали частью меня, все, что я знаю, это не то, что я сам осознал. Если я что-то и знаю, то это знание очень мало, хотя, скорее всего, я вообще ничего не знаю.
– Быть может, это и неплохо, что ты все это понял, -проговорил Гурудев.
Он, как всегда, говорил не так, словно зна.ет все на свете. Он предпочитал разбирать какой-либо вопрос и находить на него ответ вместе с собеседником. Однако при этом он вскоре заговаривал о том, как этот вопрос объясняется в ведических писаниях или что об этом говорил Прабхупада.
– Я не думаю, что это так уж хорошо, - ответил я.
– Ведь я теряю веру в слова шастр. Мне кажется, у меня никогда не было твердой веры в то, что считается азами сознания Кришны. Вот, например, Кришна утверждает в «Бхагавад-гите», что душа вечна. Но мне-то как это узнать? Затем Он делает такое сравнение: как душа, воплотившаяся в теле, меняет тело ребенка на тело юноши, а затем на тело старика, точно так же после смерти она переходит о другое тело. Но разве само по себе это сравнение что-то доказывает? Еще и Кришна, и Арджуна говорят в «Бхагавад-гите», что Кришна - источник всего, но как мне узнать это? Вы понимаете, о чем я говорю?
– Ты считаешь, что Вьясадева и Кришна обманывают нас?
– спросил Гурудев.
– Нет, - ответил я, - я так не считаю.
Для меня всегда имело большое значение то, что великие души, такие, как вайшнавские ачарьи религиозные учители, жившие в другие времена и других странах, как, например, Господь Будда и Господь Иисус Христос, действительно существовали и достигли высшей ступени совершенства. Я никогда не допускал даже мысли, что они были обманщиками или мошенниками, и когда я слышу, как некоторые люди высмеивают их или судят о них с материалистической точки зрения, это меня очень возмущает.
– Возможно, в этом нет никакой логики, - продолжал я, - но я верю в великих учителей и слова священных писаний, и в то же время я никак не могу избавиться от сомнений.
– Почему?
– спросил Гурудев.
– Я не знаю. Быть может, на меня повлияли все те научные доказательства и критические речи, которые я слышал раньше.
– Иными словами, ты - обусловленная душа. Все мы обусловленные души. И пока мы будем оставаться ими, мы всегда будем испытывать сомнения, большие или маленькие. У меня они тоже есть. Мы должны понять, что человеку свойственно сомневаться. Также необходимо понять, что сомнения не исчезнут сами собой, словно по мановению волшебной палочки. Вот, например, медведи: мы же не можем сделать так, чтобы они исчезли по нашему желанию. Но мы не должны бросать от страха все дела.
Я чувствовал, что Гурудев действительно сможет помочь мне избавиться от сомнений. И мне кажется, мы оба понимали, что это очень важно для нас обоих. Если откровенные беседы помогли бы нам справиться с трудностями, тогда мы всё смогли бы преодолеть, не исключая и тех бедствий и лишений, которые могли настичь нас в горах.
• Гурудев, - спросил я, - почему я не моху избавиться от сомнений раз и навсегда.? Почему мы должны вновь и вновь искать ответы на. свои вопросы?
– Потому что мы глупы и слабовольны. Поэтому майя. легко подчиняет нас себе. Именно поэтому мы не должны прекращать слушать. Если у нас достаточно разума, мы никогда не перестанем слушать гуру и садху и читать шастры.
– Понятно, Гурудев. Но я хочу, чтобы вы ответили на мой вопрос. Если мое знание о душе, следующей жизни и Боге книжное, если я не принял его сердцем или разумом, значит ли это, что я агностик?
– Нет, - сказал Гурудев, - Прабхупада приравнивал агностиков к атеистам. Атеисты отвергают священные писания, они считают их обычными книгами и думают, что святые и мудрецы - обычные люди, пребывающие в заблуждении. Ты тоже так считаешь?
– Нет, Гурудев. Я не отрицаю существования возвышенных личностей.
– А почему ты так уверен в этом? Почему? ты веришь, что они действительно святые?
Я не знал, что сказать на это, и Гурудев продолжил говорить:
– Ты считаешь их действительно святыми и возвышенными потому, что, хотя у тебя нет пока духовного опыта и знания, благодаря им ты понял, что такое сознание Бога. К примеру, для меня истина в последней инстанции - это слова Шрилы Прабхупады. Его слова - это учение парам-пары. Благодаря именно его проповеди это учение дошло до меня и нашло отклик в моем сердце. Он - мой идеал. Никакие нападки на него, никакая критика того сознания Бога, которое он проповедовал и воплощал в своей личности, не смогли поколебать моей веры до сих пор и не поколеблют впредь. Я не придаю им никакого значения. Прабхупада - чистый преданный Кришны, и именно он пробудил во мне желание тоже стать преданным.
– А если кто-то хочет объективного знания? Хорошо, Прабхупада предан Кришне, а вы преданы Прабхупаде. Но существуют ли истины, в которых каждый может убедиться сам?
– Хорошо, я скажу тебе, что по этому поводу говорил Шрила Прабхупада.
Когда обсуждаемый вопрос, по мнению Гурудева, довольно сложен, он говорит только то, что слышал от своего духовного учителя. Тем самым он никого не обманывает, и в то же время он не сможет потерпеть в споре поражение из-за недостатка знаний и опыта.