Новое собрание химических философов
Шрифт:
И это невозможно, чтобы Бог не вручил средства познания великих начал (grands principes) естества, ибо все естественные проявления (phenomenes) Он предусмотрительно разложил пред нашим взором [10] .
VI. Драгоценные латинские акростихи, составляющие подписи к удивительным гравюрам, содержащимся в «Сокровище философии Древних» Баранта Сандерса ван Гельпена.
Barent Coenders van Helpen. Thresor de la philosophie des Anciens… — Лествица Мудрецов — L'Escalier des Sage. Cologne, 1693, in-fº. — Прим. автора.
10
«Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им; Ибо невидимое его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы,
Святой павел. Послание к Римлянам.
Буквальный перевод акростихов с латыни:
АЛХИМИЯ — Трудоёмкое искусство, с помощью огненной влаги превращающее металлы в золото
ХАОС — Жар Влажность Холод Сокровенная Полнота
ЖАР — Всемогущий Творец Света Царь Мира
ЛЮБОВЬ — Творец Мира Всемогущий Царь
ОГОНЬ — Радостно порождает природа огненное солнце
ОГОНЬ — В Геенне огонь нашей науки
ВОЗДУХ — Я Царица, порождающая золото
ВОДА — Белый цвет, влекущий золото
ЗЕМЛЯ — Вместилище трёх элементов являет собой золотой рудник
СУЛЬФУР — Медленно разделяя, Философ восстанавливает гомогенную вязкость
МЕРКУРИЙ — Я создаю красное снадобье и универсального царя в солнечном чреве
СОЛЬ — Только над более высоким тружусь
Алхимия
Любопытные, невежественные и боязливые, перелистывая наш скромный труд, могут воскликнуть: «Святая Варвара! Вот он, безбожный суфлёр, занимающийся по ночам своей Алхимией!» Но нас это не задевает: Алхимия не противоречит повелениям Бога, ибо наше Искусство есть подражание началам (principes) Естества.
Книга эта написана во славу нашей энтелехии [11] , как именует её Разес в своём третьем письме, а великий Франсуа Рабле — в V книге «Пантагрюэля» [12] .
«Человек не есть первоматерия (matière première), вопреки взгляду на Алмихию под особым углом зрения некоторых мистиков, плохо понявших Якоба Бёме», — говорит Аргос и добавляет: «Нашей Великой Матери (Notre Grand Mère) нет дела до стыдливости людей, до лицемерных человеческих условностей, ибо она творит беспрерывно». Только древние фаллические обряды и богатая иконография этого естественного культа (culte naturel), ложно толкуемые толпой, ярко и откровенно отображают естество, роль и назначение двух философских действующих лиц (acteurs): активного (agent) и пассивного, серу (soufre, сульфур) и ртуть (mercure, меркурия).
11
Энтелехия, от греческого έντελέχεια, действующая энергия, внутреннее совершенство «какой-либо вещи».
12
Глава XIX. «Энтелехия — вот её настоящее имя. Срать мы хотели на тех, кто назовёт её иначе. Кто назовёт её иначе, тот попадёт пальцем в небо. А вас — милости просим». — Прим. автора. — Здесь и далее цит. в переводе Н.М.Любимова. — Прим. перев.
«Наша наука так же достоверна, так же основана на фактах и точна, как оптика, геометрия или механика; её результаты так же осязаемы, как, допустим, в химии. Пусть воодушевление и личная вера побуждают нас к действиям и служат нам подспорьем, пусть они в какой-то мере определяют наши поступки, направляют поиски, всё же мы должны следить, чтобы они не вводили нас в заблуждение, должны подчинять их логике, рассудку, заставлять склоняться перед критерием опыта. Не будем забывать, что плутовство охочих до золота суфлёров, бессмысленные действия шарлатанов, нелепые домыслы невежественных писак подорвали доверие к герметическим истинам. Надо хорошо разбираться в вопросе и чётко излагать свои взгляды. Каждое слово должно быть взвешено, каждая мысль подвергнута тщательному анализу. Алхимия нуждается в очищении — а загрязняли её порой даже её приверженцы — от этого она только окрепнет и станет здоровее, не утратив никоим образом ни очарования, ни своей таинственной притягательности» [13] .
13
Fulcanelli. Le Mystere des Cathédrales. — Прим. автора. — Фулканелли. Тайна соборов. — М.: Энигма, 2005. С. 179. Перевод В.А.Каспарова. — Прим. ред.
В алхимическом делании человек не совершает творения (création) в божественном смысле. Первой тайной (le secret initial) Великого Делания является опознание (identification) материи и минеральной спермы (matière et sperme minéral). Это и есть самое трудное и самое сокрытое; всё остальное известно.
Затем во чреве Естества (Nature) при содействии Художества (artifice) мудрого и учёного человека, поддерживаемого нерушимой верой в милость Божию, без которой ничего не может быть вообще, совершаются роды руды (génération mineral).
Алхимия — сакральная наука, духовная в своей природной сущности, дарующая жизнь «царственному ребёнку» («enfant royal»), плоду рудной любви (amourIV minéral), проистекающему от рода космической четы (couple cosmique) — Солнца и Луны.
Так, на высочайшем уровне, совершается участие Адепта во всеобщем Искуплении (Rédemption universelle). Но мало кому из людей предоставлена исключительная привилегия помогать (assister) при пещномV рождении новой Земли и видеть восхождение Нового Солнца на «Небо Философов»VI.
Рене Генон в своих «Заметках о христианском эзотеризме» обращал внимание на «ошибочное приписывание древним алхимикам, всегда указывавшим на духовную природу их науки, только лишь работы с материей». Конечно, нет истинной Алхимии вне совершенного познания метафизических начал (principes métaphysiques) и вне молитвы, но нет её и вне ежедневного общения (communion) алхимика с естеством (nature), с его Материей (Matière), его Беатриче, госпожой (dame) всех мыслей его, вне лабораторного, пещного опыта.
Рене Генон также пишет [14] : «…нет инициации вне специальных, особым образом установленных, обрядов (rites). Этим она отличается от мистических реализаций, падающих с высот заоблачных, если так можно выразиться, неизвестно как и почему; напротив, инициация основана на позитивных научных законах (lois scientifiques positives) и строгих технических правилах; на этом следует настаивать, дабы избежать какого-либо непонимания её истинной природы». И далее: «Именно эту технику осязания "духовных влияний" называют Священническим или Царским Искусством (l’Art Sacerdotal et l’Art Royal); с другой стороны, речь идёт о сакральной и традиционной науке, хотя и иной, нежели обычная (profane) наука, но не менее, а даже более позитивной (positive) в истинном смысле слова». Это замечательное (хотя сам Генон имеет в виду иные пути) определение традиционной Алхимии, из которого Адепт с успехом извлекает «позитивный свет» («la lumière positive») и Рубин Премудрых во Христе VII (Rubis des Christosophes). Испытывая огромное уважение к труду Рене Генона, не можем всё же не отметить его, как и всех «ярых спиритуалистов», ошибку, заключающуюся в смешивании истинных Алхимиков со «сжигателями угля» VIII , суфлёрами, обычными химиками и гиперхимиками (hyper-chimistes). Все, занятые пещным деланием, для него — суфлёры.
14
René Guénon. Des rites initiaques, revue Le voile d'Isis, mars 1933. — Генон Рене. О инициатических ритуалах. Журнал «Покрывало Исиды», март 1933.
На самом же деле достойные своего имени Алхимика не имеют ничего общего со всяческими сжигателями и гиперхимиками, ибо:
1° Алхимия есть дар Божий,
2° обнаружить (identifier) материю, знать операции и быть искусным в ручной работе недостаточно,
3° Алхимия есть «Месса» для очень немногих [15] IX ,
4° избранный минерал, дабы воспринять воздействие (vibration) Fiat Lux, должен быть очищен от всякой нечистоты,
15
Истинные алхимики являются священниками «по чину Мелхиседекову». В буквальном смысле это выражает самое высокое и самое широкое предназначение нашей науки.
Melchi-Tsédeq буквально переводится как «учитель (instructeur) приготовления истинной жизненной сущности (substance) и её выделения из окружающей оболочки».
Священник отделяет чистое вещество от нечистого, всё в себе содержащую сущность от тленной материи, причиняющей боль и унижение. То, что отделено, приносится в жертву под видом хлеба и вина. Хлеб всё в себе содержит, а вино всё оживляет.
Von Eckartshausen. La Nuée sur le Sanctuaire. — Фон Эккартсгаузен.
Туча над Жертвенником. — Paris, Maradan. 1819. In-16.
Алхимик должен выделить огонь из земли, тонкое из плотного, «осторожно, с великим умением и мастерством», как указывает Гермес в «Изумрудной Скрижали».
Алхимик такой же «разделитель», как и священник, а священник, как и алхимик, занят «ручной работой».
Приносящий дары священник держит на левой руке «орарь»: «Именно орарь напоминает о тонких делах рук (manipulations) святой Мессы при созидании высшего сверхвещественного чуда точнейшим образом соответствующего всем превращениям в недрах алхимического микрокосма. И так же, как в каждой частице Философского Камня всецело пребывает Spiritus Mundi, так и всякая самая малая частица Святых Даров есть полностью и всецело Сам Христос».
Канселье Эжен. Алхимическое Делание и святая Месса —
Eugéne Canseliet. L'œuvre alchimique et la sainte messe. — Прим, автора.
Цит по: Канселье Эжен. Алхимия. — М.: Энигма, 2002. С. 207–208. — Прим. ред.
Об этом также можно прочитать в книге: Pierre Jean Fabre, Alchymista Christianus, in quo Deus rerum author omnium… — Пьер Жан Фабр. Алхимик-Христианин…где автор пытается показать, что католические символы и обряды соответствуют различным операциям, необходимым для осуществления Великого Делания. — Tolosæ, apud. P. Bosc, 1632, pet. in-8°.