О евреях
Шрифт:
В царствие Алексея Михайловича в Москве образовалась немецкая слобода - квартал для иноземцев. По данным проверки 1659 г., в немецкой слободе проживало примерно полтора десятка евреев, которые приняли православие и лютеранство. Большинство пленных евреев, отказавшихся креститься, были сосланы в Сибирь. В Андрусовском перемирии 1667 г., завершившем русско-польскую войну, специально оговаривался вопрос о пленных. Так, в пункте 11 говорилось, что тех евреев, которые не приняли православие отпустят в Польшу, а тех, кто православие принял, волею царя объявляли вольными. Большая часть оставшихся согласилась креститься, некоторые из них получили право поселиться в Мещанской слободе Москвы, а также в Новоиноземной слободе. Известно также, что они поселялись на Урале и в Сибири.
Бывали случаи, когда крещенных евреев постригали в монахи. Опальный патриарх Никон жаловался царю Алексею Михайловичу (1671 г.), что двое
При дворе царя Алексея Михайловича (1645-1676 гг.) и его сына Федора (1676-1682 гг.) служил врач Стефан фон Гарден (Даниил Жидовин), принявший лютеранство. По злому навету этот лекарь, обвиненный во многих преступлениях и сознавшийся в них под пытками, был казнен. Не помогло заступничество царицы Марфы, которое спасло только жизнь его жене.
Евреев в Московии не терпели. Терпели крещенных,
8. ЕВРЕИ ПОД ВЛАСТЬЮ ИМПЕРАТОРА ПЕТРА I И ЕГО ПРЕЕМНИКОВ
Преобразования, которые произошли в России, охватили практически все стороны жизни страны: экономику, внешнюю политику, государственный строй. Они сказались на положении трудовых масс, церковных делах и т.д. Во многом эти преобразования были связаны с деятельностью Петра I (1689-1725 гг.). Отношение к евреям было практически таким же, как и прежде. Эта упорная приверженность к старым традициям кажется странной, если сравнить ее с действиями, направленные Петром на максимальное привлечение иностранцев в Россию.Известны случаи, когда евреи обращались к царю с просьбой пустить их в Россию, но неизменно получали отказ. По одной из версий, во время пребывания Петра в Голландии евреи к нему обратились за разрешением торговать в России наравне с другими иностранцами. Они обещали царю большие выгоды от их участия в торговле и готовы были заплатить за разрешение 100 тыс. гульденов - деньги по тем временам немалые и нужные казне. Петр, якобы, ответил, что еще не пришловремя допускать евреев в Россию, но если бы им удалось проникнуть в страну, то ему, Петру, пришлось бы пожалеть их, поскольку, "хотя жиды в торговле всех надувают, но не думаю, чтобы они провели моих русских". Другие историки приводят другое знаменательное высказывание Петра: "По мне будь крещен или обрезан - едино, лишь бы будь добр человек и знай дело".
Между тем среди его ближайших сподвижников были крещенные евреи, например,первый генерал полицмейстер Санкт-Петербурга граф Девнер, а также вице-канцлер Петр Павлович Шафиров, резидент русского правительства за границей А. Веселовский, два брата которого Исаак и Федор также служили в дипломатическом ведомстве. К дворянским именитым родам России относились и потомки Веселовских.
Среди соратников Петра I был также и некто Евреинов - еврей-выкрест - основатель дворянского именитого рода Евреиновых.
Братья Вельегорские, один из которых был близким другом А.С. Пушкина, также были потомками Шафирова.
Среди потомков вице-канцлера указывают поэта П.А. Вяземского, семьи Самариных, философа князя С. Трубецкого, С.Ю. Витте и др.
В петровские времена первую аптеку в Москве открыл еврей А. Рот; царским торговым агентом (фактором) был Исраиль Гирш, получивший в 1715 г. из рук А. Меньшикова патент на проживание в Риге - городе традиционно закрытом для евреев.
Единственный документально подтвержденный факт о переговорах евреев с Петром относится к 1717 г., когда группа состоятельных немецких купцов евреев обратились к Петру с предложением о сотрудничестве в следующем деле. Петр хотел создать компанию, которая скупила бы урожай персидского шелка-сырца для последующей перепродажи его во Франции. Была создана компания купцов-армян, но она не смогла осуществить такое колоссальное предприятие. Тогда торговые дома Германии передали Петру свое предложение, согласно которому они были готовы внести в компанию персидской торговли 300 тыс. рейхсталеров, но с условием, чтобы немецким евреям было разрешено основать в Москве, Петербурге и Архангельске торговые компании и открыть синагоги. Петр не возражал, но "хитрые" евреи потребовали письменной гарантии безопасности не только их торговли, но и обитания в России. Ответа не последовало, на этом переговоры были закончены. Историки комментируют это событие следующим образом: предложение, отвечавшее стремлениям Петра и потребностям государства, оказалось неосуществимым вряд ли по рациональным причинам. Главная, но иррациональная, причина была иной: предложение евреев было отклонено Петром из-за опасения навлечь на себя еще большую ненависть православного духовенства и населения, не простивших царю упразднения патриаршества, церковную и другие реформы. По стране ходили упорные слухи, что в среде старообрядцев, что во время зарубежного путешествия молодой царь пропал без вести, а вместо него вернулся "принявший образ жидовин из колена Данова - сиречь Антихрист". Открытое поселение в России группы евреев могло резко усилить эти слухи.
После заключения перемирия с Польшей (1667 г.) евреи, помня о страшных погромах войск Б. Хмельницкого, Гонты, Железняка, а потом и московских войск, в Малороссии не появлялись. Положение стало меняться с середины 1680-х годов. Первые документы о присутствии евреев в тех краях относятся к 1684 г. в одном из них есть сведения о еврее Ицике, приехавшем на Воздвиженскую ярмарку и вступившем в религиозный спор с христианами, в другом - об И. Якубовиче, который незадолго до этого поселился в Стародубе.
В 1700-1726 гг. число евреев на Украине увеличилось. Однако, согласно указу 1708г. им разрешалось ездить только до Киева и продавать товары только оптом. Вскоре выяснилось, что это ограничение направлено даже против великорусских купцов, так и им запрещалось торговать в розницу. Одной из причин издания этого указа было опасение властей того, что евреи вывозят за границу русские деньги. Историки пишут, что указ не соблюдался и, что как евреи, так и великороссы торговали в розницу пряностями, дорогой материей, тафтой, золотой парчой и даже медью (?). По-видимому, об этом Петру стало известно, и он потребовал от гетмана Скоропадского "принять меры". В указе, изданном гетманом, он как бы оправдывался: "Хотя мы за время нашего гетманства издавали указы о выселении евреев, тем не менее они были изгнаны не отовсюду. Теперь ... их вновь накопилось в Малороссии немалое количество. Имея в городах и селах шинкии другие промыслы, эти богоненавистники "народ христианский напутствуют". Живя и устраивая свои сборища среди "верных", они чинят соблазн, сверх того, домашние их наемники-христиане, готовя им "постные седьмины" потрави (кушанья) жидовские, без осквернения обойтись не могут". Гетман потребовал, чтобы в течение короткого срока были закончены все дела с евреями, и они выехали за границу. Но грозный указ, как многие другие, не помешал помещикам использовать еврейских шинкарей и арендаторов для получения прибылей.
После издания указа 1708г. в Стародубе - в главном торговом центре Малороссии - вспыхнул еврейский погром, во время которого были убиты 50 человек. Еврейское присутствие на Украине не сократилось, а только увеличилось. Поэтому в 1727г. императрица Екатерина I издала новый указ, гласивший: "Жидов, как мужеска, так и женска пола, которые обретаются на Украине и в других российских городах, тех всех выслать вон из России за рубеж немедленно и впредь их не под какими образы... не впускать; а при отпуске их смотреть накрепко же, чтобы они из России червонных золотых и серебрянных монет и ефимков отнюдь не вывезли, а буде у них какая российская монета явиться и за оны дать им медными деньгами".
Удаление евреев, как оказалось, задело экономические интересы коренного населения Малороссии. Но, несмотря на это гетман Д. Апостол издал ряд распоряжений ("универсалов"), предписывающих евреям покинуть Украину. Большинство еврейских купцов это требование выполнила. Лишь немногие из них под предлогом необходимости ликвидировать свои дела им рассчиталься по долгам остались. Поэтому тайный советник Ф. Наумов, представитель царской власти в Малороссии, в решительной ферме потребовал от гетмана выполнить указ Екатерины I и выслать всех евреев. Однако гетман столкнулся с сильным сопротивлением крупных землевладельцев. Например, один из них генерал фон Вейзбах (немец) в письме гетману потребовал: "Надлежит их выслать с добрым порядком да через то им, жидам, не имело учиниться напрасны обиды и убытков". Генерал требования гетмана не выполнил. И когда московский чиновник С. Лосенский в 1732г. явился в имение генерала для выселения евреев, то приказчик помещика не только не позволил выслать евреев, но и "бил оного Лосенского нещадно по щекам". Подчеркну еще раз: протесты крупных землевладельцев были обусловлены не их благородством, а боязнью потерять доходы от своих имений.