О евреях

Проскуров Петр Петрович

Историки также обнаружили, что М.И. Калинин – "всесоюзный староста" - был не согласен с марксистско-ленинской точкой зрения, согласно которой любые национальные движения являются реакционными и отвлекают массы от классовой борьбы. Он и возглавил в ВКП(б) немногочисленную группу, выступавшую против ассимиляции нацменьшинств. (После того, как жена Калинина была репрессирована Сталиным в эпоху "большого террора", Михаил Иванович твёрдо придерживался генеральной линии партии).

Большевики понимали, что наиболее выгодная (для них) форма работы с нацменьшинствами - та, при которой их движения будут направлены в одну единственную "канаву". Для осуществления этого решения партийная политика

должна была проводиться структурами, состоящими из партийных представителей нацменьшинств. С этой целью при Народном комиссариате национальностей были созданы несколько национальных комиссариатов, и в их числе - Еврейский комиссариат, ставший одним из отделов Наркомнаца.

Для идеологической работы среди евреев была создана Евсекция при ВКП(б), которая, в отличие от Еврейского комиссариата, задуманного как общегосударственная структура, была структурой внутрипартийной. На Евсекцию возлагалась задача вести идеологическую обработку "простых евреев", что для властей стало актуальным после ликвидации в 1924 г. еврейских структур при Наркомнаце, а в 1928 г.
– еврейских бюро при Наркомпросе. Таким образом, Евсекция стала единолично осуществлять планы большевиков в отношении евреев СССР.

По некоторым данным, в 1927 г. из, примерно, 50 000 евреев-членов ВКП(б), только, примерно, 2000-3000 сотрудничали с Евсекцией. Из них около 30-50 активистов Евсекции работали в центральном аппарате партии и государственных организациях, а также в аналогичных структурах республиканского и областного уровней. Примерно 1000-1500 евреев представляли Евсекцию на низовом уровне и отвечали за контакты с местным руководством и "народом". В действительности Евсекция и её представители были сообществом бюрократов - "голова без тела". Об этом говорит и тот факт, что с самого начала в этой самой Евсекции сложилось три "течения", противоборствующих между собой: сторонники полного исчезновения национальных различий между членами партии; автономисты, считающие обязательным наличие национальных объединений в рядах партии; "середняки"– сторонники половинчатых решений. Так, в апреле 1924 г. V конференция Евсекции приняла решение вести борьбу как с русификацией, так и с еврейским национализмом. VI конференция, проходившая в декабре 1926 г., с одной стороны, резко осудила любые формы национализма, а с другой - провозгласила о переходе к созданию еврейского национального административно-территориального образования в СССР.

Одной из основных задач, поставленных Евсекции ЦК ВКП(б), была борьба с влиянием еврейских социалистических и сионистских партий на советских евреев.

К началу 1930-х гг. большевики решили, что Евсекция выполнила свою задачу. В действительности это решение лично принял И. Сталин, вышедший победителем в борьбе со своими конкурентами и ставший абсолютным властителем в СССР. Уступки, сделанные в 1920-е гг. в экономической и национальной политике, были признаны ошибочными, политика "коренизации" была отвергнута. После совещания Евсекции в 1926 г. ЦК ВКП(б) расценил мнение части членов этой организации о необходимости активизировать работу среди еврейского населения как "националистические тенденции". Сразу же после совещания Евсекция была преобразована в Еврейское бюро, полномочия которого были резко сокращены. В январе 1930 г. Еврейское бюро было закрыто в рамках общего решения о ликвидации национальных секций в ВКП(б). Всё, по логике большевиков, было сделано правильно. Евсекция не только активно способствовала распространению большевистских идей среди еврейства, но также сыграла важную роль в создании плеяды "полезных евреев", выступавших также и в качестве борцов с сионизмом.

Дело в том, что в начале XX века

на Западе уже функционировала Всемирная Сионистская организация, критиковавшая не только царскую, но и советскую власть за их отношение к евреям. Известно, что в январе 1921 г. в Петроград прибыл её представитель с целью наладить с властями контакт и объяснить, что сионизм не представляет угрозы большевизму и поэтому желательно разрешить сионистским переселенческим организациям легально действовать в СССР. В ответ на это советская власть (в лице наркома Г. Чичерина) заявила, что никакой антисионистской и антиеврейской деятельности в СССР не ведется, а эмигрировать в Палестину евреи не хотят. Это заявление было сделано уже в то время, когда все (большевистские, социалистические, социал-демократические и сионистские) общественные организации большевиками были ликвидированы, а эмиграция евреев в Палестину приняла нелегальных характер.

В марте 1924 г. власти арестовали членов Центрального сионистского бюро; затем, в результате ходатайств членов Российского Политического Красного Креста Е. Пешковой и М. Винавера, поддержанных членом Политбюро Л. Каменевым, осужденных с их согласия выслали навечно за пределы СССР. Одновременно по всей территории СССР были произведены аресты активистов сионистского движения. Тысячи членов различных сионистских групп были осуждены к принудительным работам. (Позже многие из них были либо расстреляны, либо стали узниками ГУЛАГа).

В 1925 г. к Г. Чичерину, находившемуся с визитом в Берлине, обратилась делегация представителей западного еврейства - А. Эйнштейн, раввин А. Бек, П. Натан, К. Блюменталь - с вопросом о судьбе сионистов в СССР. Нарком иностранных дел по-прежнему отрицал преследование сионистов.

В 1927 г. новая волна арестов охватила многие хозяйства, организованные после революции национально-трудовой еврейской организацией Ге-Халуц.

В 1928-1930 гг. продолжились массовые аресты сионистов: в феврале 1928 г. прошли аресты в Ленинграде, в июне - в Подолии и Волыни. В 1929 г. были арестованы члены ЦК нелегальной Национально-трудовой организации.

В начале 1930-х гг. сионистское движение прекратило своё существование, хотя подпольно некоторые группы продолжали действовать. Но в сентябре 1934 г. последние деятели были арестованы, а уцелевшие из них погибли в 1937 г.

С 1925 г. по 1936 г. из СССР выехало 8000 евреев, до 1945 г. эмиграции не было вообще.

Действия советской власти, о которых говорилось выше, породили новую волну антиеврейских настроений. В связи с этим в середине 1926 г. председатель президиума ЦИК СССР М. Калинин и поддерживавшие его другие партийные деятели стали публично осуждать это явление. Хотя официальная советская пропаганда сваливала антисемитизм на "проклятое прошлое", принесенное в город отсталыми элементами, выходцами из деревни, факты свидетельствовали о том, что явление это было "старыми граблями". Возросшее участие евреев в общественной жизни, строительстве советской власти и оценка их участия местными партийцами, выходцами из мещан, беднейших крестьян и пролетариев, хорошо помнивших отношение к ним царской власти - вот главная, по мнению ряда историков, причина вновь вспыхнувшей ненависти. Перечисленные деятели считали, что власть в стране захвачена евреями и эту "мысль" они доводили до широких масс трудящихся. На самом же деле в ВКП(б) численность евреев снижалась с 5,21% в 1922 г. до 4,34% в 1927 г.

Кроме того, антисемитизму способствовала волна переименований городов и улиц в больших городах. Например, Екатеринбург был переименован в Свердловск, Елизаветград - в Зиновьевск, Павловск - в Слуцк, Гатчина - в Троцк и т.д. Сыграло свою роль и то, что в антирелигиозной деятельности заметную роль играли евреи-большевики. И, хотя эти атеисты с одинаковым усердием действовали против всех без исключения религиозных конфессий, кое-кто утверждал, что их действие направлены против христиан.