О праве войны и мира
Шрифт:
Возможно ли производить какие-нибудь вычеты?
III. 1. Когда такого рода вещь достанется кому-нибудь путем покупки, может ли соответствующее лицо начислить на того, у кого вещь была похищена, уплаченную им стоимость вещи?
Согласно с тем, что мы сказали в другом месте (кн. II, гл. X. IX), подобное начисление возможно в размере стоимости возмещения вещи для того, кто утратил вещь без надежды на обратное получение Поскольку же такие расходы могли бы повторяться, то спрашивается, почему бы не повторить также оценку труда и риска, подобно тому как если бы кто-нибудь,
2. И не следует относить к чему-нибудь иному условия, предложенные царем Содома Аврааму, а именно - возвратить пленных, прочее же захваченное имущество удержать за гобой в возмещение понесенных трудов и риска. Но сам Авраам, муж не только благочестивый, но и возвышенной души4, не пожелал ничего себе присвоить; впрочем, из возвращенных ему вещей (ибо их, как мы уже сказали, касается настоящее повествование) как бы в силу собственного права десятую часть он отдал богу, вычтя необходимые издержки, и пожелал уделить некоторую часть своим союзникам (слова 20-24).
О том, что даже покоренные народы или части их должны быть возвращены тем, кому они были подвластны, если они были несправедливо завоеваны неприятелем
IV. Подобно тому как имущество подлежит возврату собственнику, так же точно и самые народы и их части5 подлежат возвращению тем, кто имеет над ними право властвования, или даже самим себе, если народы были самостоятельны до причинения им несправедливого насилия. Так, Сутриум был взят обратно и возвращен союзникам во времена Камилла, как мы узнаем от Ливия (кн. VI). Лакедемоняне возвратили эгинетов и милосцев в их города (Ксенофонт, “Греческая история”, кн. 111). Городским республикам Греции, захваченным македонянами, Фламинием была возвращена свобода (Ливии, кн. XXXIII).
В разговоре с послами Антиоха Фламиний объявил справедливым освободить города Азии, носившие греческие названия и захваченные в войне прадедом Антиоха Селевком, а затем утраченные и вновь захваченные самим Антиохом. “Ибо ведь колонисты были направлены в Эолиду и Ионию не на рабство царю, - сказал он, - но ради умножения потомства и для распространения древнейшего народа по земному кругу” (кн. XXXIV).
По истечении какого срока погашается обязанность возврата?
V. Обычно возникает также вопрос и о продолжительности времени, в течение которого внутреннее обязательство возврата вещи может быть погашено. Но этот вопрос между гражданами одного государства должен разрешаться на основании его законов (если только предусматривают примечание внутреннего права и не останавливаются лишь на внешнем праве, что можно вывести из тщательного выяснения смысла слов и цели, преследуемой законами), между иностранцами он разрешается на основании простого предположения об оставлении вещи, о чем мы уже сказали в другом месте, поскольку это входило в наши задачи (кн. II, гл. IV).
Как следует поступать в сомнительном случае?
VI. Если справедливость войны остается сомнительной, то лучше всего
ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ XVI
1 Этому следуют Петра (“О власти государя”, гл. III. вопр. 4) и Брюнинг (“О принесении присяги на верность”, закл. 241)
2 Также Диодор Сицилийский в “Пейрезианских извлечениях”. Валерий Максим (кн. I, гл. 1, 6) “Человечность Сципиона Африканского блестяще и широко проявилась Ибо ведь после взятия штурмом Карфагена он послал известить свободные города Сицилии, что они могут явиться получить обратно через посредство послов храмовые украшения, похищенные пунийцами, и принять меры к водворению их в прежних святилищах”
3 Помпей возвратил Атталу и Пилемену Пафлагонию (Евтропий, кн. VI). В договоре между папой. Карлом V и венецианцами против султана турецкого Солимана было сказано о возвращении каждому их утраченных владений (Парута, кн VIII) Вот почему остров Кефаления, захваченный испанцами, был возвращен венецианцам.
Имеется также относящееся к этому предмету место у Анны Комнины - там. где речь идет о Готофреде.
4 Хорошо об этом заметил Якхиад в толковании “на Даниила” (V. 17). Сульпиций говорит об Аврааме: “Остальную добычу он возвратил тем, у кого она была отнята”. Амвросий, когда ведет речь (кн. I) о патриархах, пишет: “Так как он не потребовал себе награды oот людей, он получил ее от бога”.
От этого почти не отличаются деяния Питтака и Тимолеонта: “Когда с общего согласия Питтаку была предложена вновь отвоеванная часть Митилены, он отверг этот дар, полагая, что недостойно умалять славу его подвигов величиной добычи” (Валерий Максим, кн VI, гл 5, 1). О Тимолеонте Плутарх пишет: “Не позорно принимать что-либо в подобного рода условиях, но воздержаться гораздо предпочтительнее, ибо возвышеннее та доблесть, которая открыто обнаруживает возможность обойтись без того, что дозволено”.
Сравни с приведенным выше, в книге II, главе XIV, VI, а также в настоящей книге, главе IV I
5 Изгнанники из Сагунта были возвращены римлянами после шестилетнего изгнания Антоний вернул свободу тем, кто был обращен в рабство во время войны против Кассия, и повелел возвратить имущества прежним собственникам Таким же образом король Кастилии и другие государи возвратили Калатраву рыцарям этого ордена, которые были лишены владений маврами (Мариана, кн XI). Сопоставь это с тем, что было сказано выше в этой же книге, в главе X, VI.
6 Как поступил король Фердинанд, о чем упоминает Мариана (кн. XXIX, гл. 14).
Глава XVII
О НЕЙТРАЛЬНЫХ ГОСУДАРСТВАХ
I. У тех, кто сохраняет мир, ничего не должно отниматься иначе, как в силу крайней необходимости и с возмещением стоимости.
II Примеры уважения к их собственности и предписания.
III. В чем состоит обязанность тех, кто сохраняет мир, по отношению к воюющим?
У тех, кто сохраняет мир, ничего не должно отниматься иначе, как в силу крайней необходимости и с возмещением стоимости