О внутренней силе или наука которой нет
Шрифт:
Если после того, как вы проделали все описанные мною манипуляции вас буквально "выдавит" из кровати в вертикальное положение, мы с вами достигли нужного результата. Если нет,- попробуйте поупражняться подольше, вникнув в суть действий. На это у вас может уйти месяц. А может и два.
– Кхм... Да, неторопно,- хмыкнет читатель.
– Зато легко, необременительно и надежно, - ответит автор.
– Ладно. А дальше что? И где тут цигун, где обещанная внутренняя сила? Где обещанная алхимия в действии?
А собственно, это она самая и есть. Начальная алхимия. Приводящая к постепенной, едва заметной на глаз, трансформации сознания адепта.
– Да-да, плавали-знаем. Дышите так, ступайте эдак, растирайтесь вот так и через дюжину лет от прикосновения
А ведь в верном направлении вы думаете. Критерий эффективности занятий выработать не так просто. Как же узнать, движетесь вы в нужном направлении или застыли на месте на надежном якоре? Да очень просто! Китайцы даже пословицу про то сочинили. "Шевельнул рукой - увидел красное". Расшифровывается она просто: даже самое малое движение должно приводить к конкретному результату (пускать алую кровь противнику). Вот так.
Чему служит комплекс мер, описанных автором? Облегчить новичку вход в практику даоинь. Где критерий эффективности комплекса? Критерий в изменениях сознания, происходящих за десять-пятнадцать минут. Отследите их внимательно. Сравните с "уровнем плацебо". В нашем случае - со своим обычным пробуждением, с теми же контрольными четвертью часа. Результат налицо? Если результата нет, то лично я не вижу ни одной причины продолжать упорствовать в том, что не приносит пользы. Либо добейтесь эффекта, либо распрощайтесь без всякой сентиментальности с данной техникой. Ибо - на кой?
А для тех, кто хотел бы "расширить и углубить", а заодно убедить себя и окружающих, что он занимается именно цигуном, а не каким-нибудь отечественным самопалом,- рекомендую комплекс "Хуаншаньское дао".
– Сознание, это хорошо, конечно, но мне хотелось чтоб и тело- в дело...
Ну что ж...
2. Переход к гимнастическим упражнениям или тело - в дело
Когда-то давно жила в китайском поселении семья Ченей. И практиковала семья выдающееся воинское искусство, впоследствии явившееся себя миру под именем тайцзи цюань. Воинское искусство Ченей было не простое, а золотое тщательно проработанное. Как с точки зрения теории, так и в прикладном аспекте. Позднее Ян Лучань, сумевший, не будучи членом семьи Ченей перенять и превзойти их тайное учение, сделал его достоянием широкой публики. Ян создал собственное направление в тайцзицюань, которая по праву носит его имя, "школу Ян". Вот только школа уважаемого господина Яна Лучаня очень сильно отличалась от первоначального стиля. Очень-очень. Почему так произошло? На сей счет есть немало гипотез. Но все они сводятся к тому, что Ян Лучань, человек, вне всякого сомнения, разумный и благородный, ищущий и дальновидный, намеренно изменил канон. Попав в сложное положение, став точкой приложения противоречивых интересов многих влиятельных персон, он встал перед серьезным выбором. На кону была не только его жизнь, но и судьба всего его рода. Удовлетворить запросы всех власть имущих сторон казалось делом невозможным. Стиль хотели видеть одновременно изящным, не требующим в освоении недюжинных затрат сил и энергии, не слишком заумным, абсолютно не травматичным, приятным в исполнении и крайне эффективным в бою. И мастер нашел выход. Он дал заказчикам то, что они требовали. Убедить их в том, что они получили именно то, о чем грезили, при высочайшем уровне мастерства Ян Лучаня, ему не составило особенного труда. Основатель школы создал отличное произведение искусства, известное потомкам как тайцзи цюань Ян. Позднее, от ветви Яна отпочковались и другие школы. Роднит их всех то, что воинский аспект в них остается в тени более объемного и выставленного на всеобщее обозрение аспект оздоровительного. Ради этого Ян оставил в тени целые разделы школы Чень, передав их исключительно в устной форме лишь своим наследникам-сыновьям. Один из таких разделов - теория энергии шелкового кокона или чань-сы-цзинь.
Мы не будем вдаваться в подробности теории. Автор попытался изложить ее в предыдущих главах альтернативным языком через понятия упругости, принципа маятника и понятий о пределах (ограничениях) движения. Сейчас пришла пора попробовать воплотить теорию в практику.
Предположу, что читатель имеет понятие о разминке, принятой в группах общефизической подготовки. Или хотя бы в школьных залах. Основой для разминки служат незамысловатые круговые движения в каждом суставе. Не будем отступать от традиции. Возьмем за основу те же самые движения, добавив к ним несколько вторичных принципов:
1.Фиксация точки вращения в пространстве.
Если вы вращаете запястья, существует неподвижная точка, относительно которой происходят изменения. Она никуда не смещается. Ни вверх, ни вниз, ни вправо, ни влево, ни отдаляясь от корпуса, не приближаясь к нему. Результатом станет конусообразность действия, где вершина конуса,- неподвижная точка, образующая конуса - линия, соединяющая центр запястья с кончиком среднего пальца, а основание конуса описывается как раз эти самым кончиком.
2.Вращательное (винтовое) движение.
Имеется ввиду ввинчивающееся наподобие шурупа движение образующей конуса. Легендарный Чжан Санфэн описывал тоже самое языком чертовски далеким от стереометрии. "Глядя на руки, видь перед собой луну и солнце". Никакого отношения к астрологии изречение не имеет. Если вы вырежете из самоклейки красненький кружочек и наклеите на ладонь, а желтенький полумесяц присобачите на противоположную, тыльную сторону ладони, намек мудреца станет вам ближе и понятнее. Пока средний палец описывает полный круг, вы должны увидеть и красное и желтое. Круг солнца и полумесяц луны. Причем желательно видеть их равное время. И меняться им лучше плавно.
3.Чувство упругой натянутости.
Лучше всего по двум векторам, исходящим из неподвижной точки. В запястье острие конуса соединяется одной линией с кончиком мизинца. Другой линией-с кончиком большого пальца. Общая структура кисти плавная, "стекающая". Иногда такую структуру с несколько оттопыренным большим пальцем называют "пасть тигра".
4.Взгляд сопровождает движение.
Не упускайте из виду кончик среднего пальца.
Совершенно тем же образом разминаются локти, плечи, ступни и колени. Вращения в суставах рук могут быть одиночными, парными, однонаправленными, разнонаправленными. Используйте вариации, одним словом. С ногами посложнее, поскольку они несут вес тела. Для начала загрузьте одну ногу. Но не смещая таз в сторону! А опустошенную ногу разминайте. Если нужно опереться рукой на стенку - не стесняйтесь, опирайтесь. Только не хватайтесь жестко. Следуйте принципам, соблюдайте естественность и пределы, не забывайте о постулате кота. И развивайте в себе упругую силу, не торопя события и не полагаясь на силу мускулов.
После разминки я рекомендую приступить к очень популярному в Китае комплексу. Он носит название "восемь кусков шелка" или "искусство ткачей-шелкопрядов". Восемь - это количество упражнений. От провинции к провинции количество основных и "продвинутых" упражнений варьируется, как и техника исполнения. Но некоторые вещи остаются неизменными. Одна из таких констант, - позиция всадника.
3. Всадник без коня
Есть отличное изречение: "Прежде чем вы начнете побеждать других, научитесь стоять на собственных ногах". Думаю во многом это про позицию всадника.
Стойка всадника. Она же - кибадат(ч)и, она же - мабу, она же - поза лошади. Присутствует чуть ли не во всех широко известных школах кулачного боя. В малоизвестных и не кулачных, впрочем, тоже, случается, присутствует.
"Эка премудрость!
– воскликнет искушенный читатель.
– Раскорячил ноги поширше да присел. Да я так на занятиях сто раз делал!" И, возможно, будет прав. Тому, кому повезло и компетентный инструктор разъяснил, что к чему и почему, можно смело пропустить следующие пару страничек. Впрочем, тот счастливчик, что в курсе, вряд ли так высказался бы о позе всадника. Так что для оставшихся 95% населения, продолжу...