О внутренней силе или наука которой нет
Шрифт:
Теперь давайте отбросим образность и повернемся лицом к рациональной стороне вопроса. Следуя опробованному методу разобъем тему на несколько тезисов.
Тезис 1. Особое состояние сознания - необходимая составляющая практики ДАОИНЬ.
Необходимая - значит, что без нее никак не добиться успеха в практике. В китайских практиках есть термин "ворота" для обозначения овладения тем или иным уровнем, этапом практики. То есть вы либо преодолеваете эти ворота и входите на двор, становясь там полноправным хозяином. Либо продолжаете топтаться за жердями ограды. Снаружи вы можете свободно обозревать двор. Обсуждать его планировку. Спорить о том, как его лучше благоустроить. Но до тех пор, пока вы не минуете "контрольную точку", ваши планы останутся лишь планами.
Насколько же "особо" требуемое состояние разума? Насколько трудно его добиться? Как это сделать? Чем плохо
"Особое" - просто слово, подчеркивающее разницу между обыденным состоянием сознания и "сознанием для практики". Если проявить минимальную наблюдательность, то можно заметить, что в быту, у самого обыкновенного человека, сознание в течении дня претерпевает существенное изменение. Самое очевидное из них можно назвать темпоральным. А попроще если - то суточным. "С утра люди бодры, к полудню утомляются, ближе к закату не помышляют ни о чем, кроме возвращения домой" - точности формулировки древнего полководца Сун-цзы можно лишь позавидовать! Кроме того, индивид может быть в приподнятом расположении духа, а может и в подавленном, угнетенном, обиженном. Может радостно встречать новый день. А может воспринимать его как наказание. Часто можно услышать, как, характеризуя человека с положительной стороны, о нем говорят: уравновешенный, выдержанный, спокойный. Проще говоря, человеческому сознанию присуща пластичность и изменчивость. Стабильность, способность удерживать колебания этих состояний в контролируемом диапазоне, рассматривается как безусловная ценность.
Если копнуть чуть глубже, то можно обнаружить, что зачастую состояния сознания наступают не сами по себе, и даже не являются порождениями "холодного рассудка". Они возникают как функциональные инструменты при решении насущных жизненных задач. Вы можете себе представить юношу, скучающе признающегося в любви девушке? Сторожа, со слезой умиления на глазах погнавшегося за ватагой обчистивших сад мальчишек? Маму, гневно гладящую по голове помогающую ей по хозяйству дочку? Я - с трудом. Перечисленные состояния сознания неуместны в конкретных случаях. Неадекватны, а потому неэффективны. Порядок действий наших персонажей с точки зрения двигательных актов может быть безупречен. Однако вряд ли хоть кто-то из них достигнет хорошего результата. Формальных телодвижений очень часто совершенно недостаточно для достижения результата! Для Даоинь это утверждение верно десятикратно! Чтобы начать управлять чем-либо, нужно для начала уравновесить саму "управляющую платформу". А также расчистить поле, по которому будет перемешаться ведомый объект. Инструкция по правильному "пилотированию" тела в ЛЮБОМ руководстве, будь то цигун или тайцзи цюань, изложена предельно ясно. "Шэнь - командир, ци - вестовые, ли (физическое усилие) - войско". В некоторых текстах "шэнь"-дух заменен на "И" - мысль-намерение. Для нас это не так важно. Важно, что динамическому началу, обозначенному этими терминами жизненно необходим оперативный простор. Для этого нам и нужно "особое сознание". И больше - ни для чего!
Никаких сверхусилий для обретения "умственного у-цзи" не нужно. Однажды мудрец с учеником шли после бури по берегу пруда. Юноша, узрев воду, смешанную с илом и грязью, спросил наставника: "Как сделать воду снова чистой?" На что мудрец ответил: "Не прилагая усилий. Оставь ее в покое - и она очень скоро сама станет прозрачной". Та же история и с умом. Метод состоит в том, чтобы прекратить его волновать. И тогда покой одолеет движение.
Но одолеет он не сам по себе. Нужно ему немного помочь. Как? Хороший вопрос. Отвечаю. Поймав двух главных расхитителей, забравшихся в дворцовый сад, где созревают плоды Покоя. Имена воров известны всем. Первый из них - Слово. Второй - Образ. Проверяйте ваш сад постоянно и отлавливайте этих двух назойливых и очень шустрых любителей полакомиться за чужой счет. Их не надо наказывать, злиться на них, воевать с ними. Просто найдите их внутренним взором. Если настырная мысль оформилась в слово, нужно просто извлечь слово на свет божий. Вне связи с прошлой мыслью ему неоткуда взять сил. Вне возможности продолжать свой бег, ему некуда развиваться. И слово само собой превратиться в ничто, рассеется легким облачком. Тот же метод можно применить и к образу.
Бытовое, обыденное состояние ума вполне эффективно для ежедневных задач. Однако, когда вся соль тренировки заключается в проведении нервной энергии по телу, оно не годится. Сможете одновременно жонглировать, решать уравнение и декламировать стихи? Вот ваш мозг тоже не может делать три разноплановых дела единовременно. Для ведения нервного импульса нужна определенная сосредоточенность. Необременительная, но постоянная концентрация. А для этого мозгу нужно поступиться частью привычных, но необязательных к исполнению функций. В компьютерной среде сказали бы "переуступить ресурсы". Если взять на вооружение индийскую формулировку "инициировать ряд все более и более упрощающихся умственных процессов", которые освободят кору больших полушарий головного мозга от чрезмерной и непрестанной активности. Отдых во сне относителен. Большинство людей видит сны, и игра образов непосредственно вовлекает позднейшие участки мозга в свои сценарии. Задача наша - в смещении активного поля в область более древних, реликтовых слоев мозга. Когда вы сможете подобрать ключи к подвалам своего мозга, там вас может ожидать зело удивительный зверинец. Вибрации, непроизвольные движения, иллюзии, связанные с размерностью и соотношением частей собственного тела, фантасмогорические ощущения. Все это побочные эффекты. Мозг, лишенный привычной интенсивной активности, становится чутким и начинает воспринимать слабые, прежде скрытые за повседневным информационным шумом, сигналы. Вот теперь и следует использовать благоприятный момент и перенаправить обостренное восприятие в русло управления телом.
– Мудрено как-то,- недоверчиво хмыкнет читатель.
И верно. Способ описания предназначен для разума. Для практики есть конкретные задачи и столь же определенные методы.
А пока резюмируем главу:
"Достижение тишины"- как обычно именуют процесс в китайской традиции, преследует две основные цели:
1.Переключает активность мозга (Инициирует спящую жизненность)
2.Формирует базу для реализации намерения (Позволяет мозгу без сопротивления действовать в теле)
Теперь, когда кратко сформулировано "зачем", можно с чистой совестью переходить к "как".
4.Намерения и ведение ци
Собственно, первоначальные знания по тактике "переключения передач и снижения оборотов сознания" мы уже рассмотрели. Осталось дело за практикой. Кто больше знает о вкусе горчичного зерна? Раз попробовавший юный погонщик или старый верблюд, десятилетия перевозящий тюки с горчичными зернами на горбу? Вот то-то и оно. Пробуйте. Хватит философствовать и смотреть на палец, когда перед вами - луна.
Автор покамест продолжит труд книжника и порассуждает о втором обозначенном аспекте. О реализации в теле мысли намерения "И". Посредством чего реализации, как думаете? Верно, верно, никаких неожиданностей. Посредством палочки-выручалочки, неизбежной во всех абстрактных построениях, а именно универсальной энергии "ци".
Как считаете - трудно научиться направлять "ци"? Ну серьезно, за какое время вы думаете овладеть азами сей науки? Месяц? Полгода? Год?
"Издевается, гаденыш!
– подумает читатель.
– Сам даже сказать не хочет, что такое эта самая "ци", а туда же! Как я с ней управлюсь, если я знать не знаю, ведать не ведаю, где она, что она?"
Управитесь, мой любознательный друг. Я обучу вас секретной технике. Через полминуты после того, как вам станет доступным мое эзотерическое знание, вы уже сможете направлять "ток ци". А после поговорим о самой сущности процесса. Итак.
"Самое первое упражнение"
Шаг 1. Исходное положение - стоя, сидя, лежа, прогуливаясь - нужное подчеркнуть. Главное условие - спокойный ум, безопасное место, желание следовать инструкции.
Скосите глаза на кончик носа. Рассмотрите хорошенько его секунды 3-4.
Расслабьте глаза, вернув взгляду обычную фокусировку.
Шаг 2. Скосите глаза на кончик носа. Только на этот раз не ограничивайтесь созерцанием. ПОЧУВСТВУЙТЕ кончик носа. Найдите его тактильным ощущением, добавив к зрению чувство осязания. Получилось? Если неясно, получилось или нет, расслабьте глаза, чуть передохните и повторите манипуляцию столько раз, сколько требуется для однозначно положительного ответа на вопрос.
Расслабьте глаза.
Шаг 3. Спокойно глядя вперед, ничего не меняя во взгляде, найдите кончик носа тактильным ощущением.
Вот то, что вы сейчас ощущаете, и есть "ток ци".
Можно продолжить упражнение. Закройте глаза синхронно с выдохом. Откройте с вдохом. Последите за своими ощущениями в течении нескольких свободных, естественных дыхательных циклов. Как правило, на выдохе ощущения ярче, и создается впечатление "выведения" некой энергии изнутри к кончику носа. Вот такой эффект китайцы и называют "даоинь". Или "ведение ци". Теперь вы в курсе, как это делается. Можете, при желании, не закрывая глаз, продолжить упражнение. Если ваша концентрация достаточна, пульсация в кончике носа станет четко ощутимой.