Объединенные Арабские Эмираты. Лицом к лицу с новым чудом света
Шрифт:
Коренные жители Аравии говорят, что арабу надлежит быть таким же преданным учению Пророка Мухаммеда, таким же дипломатичным и справедливым в отношениях с братьями и сестрами по вере, и в то же время таким же жестким и бескомпромиссным по отношению к хулителям веры, каким был халиф Абу Бакр (572-634). Прозванный в народе «Правдивейшим», Абу Бакр объединил и поставил под знамя ислама все племена Аравии. Решительно повел себя и в отношении открытых врагов ислама, не говоря уже смутьянах в лице лжепророков, появившихся после смерти Пророка Мухаммеда.
Халиф Омар (581-664), руководивший верующими после смерти Абу Бакра, служит для арабов Аравии примером честного и справедливого служения народу. При нем ислам утвердился в Палестине, Сирии, Египте, Ираке, Месопотамии, Ливии и в большей части Персии. Богатства, хлынувшие из этих земель в Аравию, были, по свидетельству арабских историков, несметными. Однако ничто не прилипало к рукам халифа. Ни сам он не обогащался за счет уммы (общины), ни родственникам не давал. Этот человек, как гласят легенды, прославился тем, что завоевал «36 тысяч городов и крепостей, основал или пожертвовал на строительство 1 400 мечетей». В 638 г. халиф Омар лично принял капитуляцию Иерусалима. Таким образом, сбылось древнее пророчество иудеев о захвате города царем с именем в три буквы (на арабском языке в имени Омар именно столько букв).
До принятия ислама Омар бен Аль Хаттаб был заклятым врагом Пророка Мухаммеда и мусульман. Впоследствии стал одним из его ближайших сподвижников. По своему положению при Посланнике Аллаха он шел за Абу Бакром; был советником и визирем Пророка Мухаммеда, прозвавшим его «Фаруком», то есть человеком, хорошо различающим друзей и врагов, правду и ложь. Пророк был женат на его дочери Хафсе.
Согласно мусульманским правилам достойного поведения, строго соблюдаемым в племенах Аравии, истинный араб должен питать неприязнь к жадности; не должен дурно отзываться об одном человеке перед другим, поворачиваться спиной к собеседнику. Настоящий араб, как считают коренные жители Аравии, с детских лет обязан приучать себя к дисциплине и обучаться полезному труду. «Труд, — говорят здесь, — это средство спасения от нищеты».
Часть IV. За аравийской чадрой
Пророк Мухаммед призывал мужей быть благородными по отношению к своим женам, жить с ними по-доброму, проявлять к ним любовь, прислушиваться к их советам. Лучшими из вас являются те, поучал он мужчин-мусульман, кто лучше всех относится к своим женам. Согласно преданиям, сам Пророк Мухаммед окружал своих жен теплотой и вниманием, заботился о них. «Каждая жена имела свой день». Когда Пророк отправлялся в военный поход, то его, как правило, сопровождала одна из жен. Кому быть удостоенной такой чести, жены определяли жребием.
Глава семьи в Аравии — мужчина. Всевышний Аллах, говорят здесь, сделал мужчин попечителями женщин. Однако это не значит, что мужьям не надо советоваться с женами в вопросах, касающихся их супружеской жизни. Аллах также разрешил мужчине иметь несколько жен. При этом обязал мужчину быть по отношению к ним одинаково справедливым в том, что касается обеспечения жен жильем, пропитанием и одеждой, а также исполнения супружеских обязанностей.
Женщина совершает намаз дома, с закрытым лицом и в одежде, скрывающей руки и ноги, чтобы не соблазнять мужчин. Если же она захочет помолиться в мечети, то имеет на это право. При условии, что будет стоять позади мужчин, в закрытой одежде, ненадушенная духами и неподающая голоса, дабы не соблазнять мужчин.
В суровых условиях прошлого, когда жизнь мужчины в Аравии была подвергнута повышенному риску войны, а значит смерти, на женщину ложился весь груз семейных забот. Она растила сыновей, будущих воинов, и несла, поэтому, ответственность за привитие им освященных веками норм и правил поведения жителей пустыни. Иными словами, была хранительницей преемственности и незыблемости социальных устоев и идеалов своего племени. Именно поэтому даже в кровавых междоусобицах воины избегали посягать на жизнь женщин; надругательство над ними считалось в Аравии делом непристойным, даже позорным. Древний обычай народов Аравии «не посягать в войнах на женщин и детей» был закреплен в исламе. Согласно Корану, причинять вред женщинам и детям, а также верующим и старикам, во время войн нельзя.
Мужчины Древней Аравии женщин почитали, по-рыцарски защищали их честь и достоинство. Антара, романтический герой народного эпоса доисламской Аравии, убил человека, якобы, только за то, что тот «отказал в уважении арабской женщине». В ряде царств доисламской Аравии верховная власть находилась в руках женщин. Когда воины Древней Аравии вступали в бой, обычай требовал, чтобы на поле брани присутствовала острая на язык женщина. Она восседала на верблюде, как правило, в центре битвы, воодушевляла храбрых и стыдила трусов. Предания сохранили имена дочерей Аль-Замани, прославившихся отважным поведением во времена кровавых войн между известными в Аравии племенами тахиб и бакр.
До недавнего времени только в странах Арабского побережья Персидского залива можно было столкнуться с таким феноменом современной Аравии, как отделение банка для женщин. Первое такого рода финансовое учреждение в Эмиратах появилось в АбуДаби. Смысл открытия специальных отделений банков для женщин — и финансовый, и социальный. С финансовой точки зрения, такие банки помогают государству аккумулировать и пускать в оборот довольно солидные капиталы, чтобы они не лежали, как говорится, финансово бездыханными, в домашних сейфах женщин. Дело в том, что в нефтедобывающих странах Аравии женщины больше, чем где бы то ни было в мире, владеют крупными состояниями. Отцы одаривают дочерей (и это не исключение, а правило) виллами, деньгами и ценными вещами, мужья — специально оговоренными в брачных контрактах ежегодными подарками в виде драгоценностей и недвижимой собственности. Делается это — по канонам ислама — для того, чтобы обеспечить достойное существование женщине на случай развода. Распоряжаться личным имуществом жен, не имея на то их согласия, мужья не имеют права. Размер капитала, которым располагают сегодня женщины в шести монархических странах Аравии, вместе взятых, составляет 0,7 триллионов долл. США. Иными словами, женщины в Аравии контролируют порядка 22% суммарного объема частной собственности коренного населения «аравийской шестерки». «Женский банк» — это и финансовый институт, и респектабельный клуб в одном лице. Здесь женщины не только размещают свои капиталы или оставляют на хранение драгоценности, отправляясь на отдых за границу, но и общаются: обсуждают новинки моды, поступления драгоценностей в магазины ведущих в ОАЭ ювелирных домов, таких, например, как «Дамас», «Самра» или «Дамани».
Суммарная стоимость имущества, принадлежащего коренным жителям ОАЭ на правах частной собственности, оценивалась в 2010 г. в 354 млрд. долл. США; женщины контролировали примерно 20% этих богатств, что составляло в денежном выражении более 68 млрд. долл. США.
Женская тема — не такая праздная, как может показаться на первый взгляд. Она вплотную связана с одной из самых острых социальноэкономических проблем государства — рациональным использованием национальной рабочей силы, в том числе с организацией труда женщин. Судите сами. На коренное население страны (876 тыс. чел.) приходится только 7% занятой в ОАЭ рабочей силы. Это оборачивается для Эмиратов существенными финансовыми потерями. Ведь ежегодно 9 млрд. долл. США «уходит» за границу в форме денежных переводов проживающего в ОАЭ многомиллионного отряда экспатриантов, составляющих 87% численности населения страны. Доля местных женщин среди работающих не превышает и 4% в частном секторе, на который приходится 52% всех рабочих мест в ОАЭ, в то время как среди учащихся высших и средних учебных заведений страны она составляет 58% [1]. Опрос, проведенный социологами среди мужчин ОАЭ, показывает, что 55% из них не хотели бы, чтобы жены их работали, и только 25% — были бы не против устройства жен на работу. Как бы то ни было, но число образованных женщин в ОАЭ стремительно увеличивается; расширяется и их занятость среди служащих государственных учреждений и ведомств (в министерствах здравоохранения и образования доля женского персонала превышает 82%) [2]. Проблема, рассматриваемая нами, приобретает, таким образом, повышенное социальное звучание. И игнорировать ее не представляется возможным. По мнению специалистов, XXI век может стать для представительниц «слабого пола» ОАЭ временем их активного вовлечения в экономическую жизнь страны. Сегодня 66% служащих в государственных учреждениях ОАЭ составляют женщины, в том числе 30% из них занимают руководящие должности. Из 40 членов Федерального Национального Собрания ОАЭ девять человек — женщины, то есть 22,5%. Заметно увеличилось число женщин и в местном бизнес-сообществе. Сегодня в ОАЭ насчитывается 11 000 женщин-бизнесменов; больше всего их в Дубае — 3 852 чел. Доля женщин-предпринимателей в местном бизнес-сообществе возросла с 5,2% в 2002 г. до 14,7% в 2006 г. Есть женщины-полицейские и женщины-дипломаты. Госпожа Рима Аль Шамси — капитан национальной олимпийской сборной команды по стрельбе из ружья. В 2007 г. она стала первой в ОАЭ женщиной, завоевавшей золотую медаль в этом виде спорта на Панарабских играх. Госпожа Хесса аль-Отейба — посол ОАЭ в Испании и Ватикане (это, к слову, первый в истории Ватикана случай, когда в качестве посла там выступает женщина). С уважением и восхищение говорят местные жители и о другой удивительной женщине, 27-летней Ильхан Аль Шамси, отправившейся в апреле 2010 г. покорять Северный полюс. Аравитянка на Северном полюсе — даже в наше время это звучит необычно, не правда ли ?!
На практике права мужчин и женщин в мусульманском мире, особенно на Аравийском полуострове, имеют свои, строго очерченные границы. Переступать через них не принято. Нормами шариата (исламского права) защищаются имущественные и семейные права женщин. Когда же встает вопрос о предоставлении им политических прав, то самими мужчинами это рассматривается уже не столько как посягательство на «святая святых» мира мужчин — сферу политической деятельности, сколько как нежелание женщин, избалованных современными условиями жизни, блюсти нормы и традиции предков.