Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты
Шрифт:
На широте Самары есть река Орь, от слова орий, арий. И подобного с древнейшей архаикой мы можем найти много.
Достаточно сказать, что у священной арийско-ведической реки Камы есть приток река Ирень (Ирий-рай), у которой знаем приток Арий. Не больше, не меньше, но Арий (Пермский край). И опять имеем куст священных рек с культовыми именами, что не дает нам сбиться с верного пути. Арий – культовое слово, образованное наложением двух культовых слов: «ар(ко)» и «рий» (солнце и рай). Арий – это люди солнца, солнечного рая, солнечного света. И корни тут исключительно русские. Есть у нас и селения с именем Ария…
Богорослан, Богополь, Богучар, Богар, Богослов – звенья одной цепи. А что делали волхвы в богоугодных землях? Известны селения и река Богана, что значит Богу ганать, Богу ворожить. Подробнее о корне «ган» в главе «Аркаим…»
Достаточно доказательная позиция. Если мало, давайте вернемся к былинам о богатыре Руслане, который ездил в царство Огненного щита, в Индейское царство, знает царей Прохора, Картауса и Богрия.
Богрий – то же, что и урочище-селение Богораево (Бог и рай объединены в одно слово, в один образ – божественное место, рай Бога). Богар – место Богрия. Богар – БОГ АРИЕВ, где живут россо-арии.
Обожествление реки и родового поля вписывается в русскую традицию. Не только кормящее поле называется Богаром… В слове «огород» есть корень «род». Тут участок кормящей земли сравнивается с родом. Надо ли напоминать, что род и родник россы обожествляли и молились на них. Малое поле у избы – ОГОРОД, а большое поле – БОГАР.
Не только ЛАН, ОГОРОД, БОГАР отражают традицию россов (росолан) поклонения и обожествления поля, нивы, возделанной пашни, но и КОЛЯДА. Праздник Коляда отмечался зимой, в день зимнего солнцестояния, солнцеворота, когда солнце поворачивается на лето, день начинает увеличиваться. В названии Коляда наложено два культовых слова «кол(о)» и «ляда». Коло – одно из древнейших названий солнца, а ляда – «клин земли, полоса, загон, покос, полянка, отличная травою, ягодою, урожаем хлеба; лес, расчищенный, выкорчеванный, выжженный под пашню, починок, пожег…» Еще ляда – «кулижное, починковое хозяйство».
Если кулигу (мыс на реке) дала река, а также если солнце высушило болото, то это дар божий. Рубить и корчевать лес тяжко, «на кой ляд нужно». Колядки (гимны-песни) пели на Коляду и ходили по дворам с житом, водили козу. Солнцепоклонники боготворили и почитали кормящее поле даже зимой.
И это не замазать, не спрятать.
Река Богорослан (Бугуруслан) и сотни, тысячи рек с русско-ведическими именами буквально кричат: ХВАТИТ ВАЛЯТЬ ДУРАКА! ПОСМОТРИТЕ НА НАС. МЫ НЕ ПРОТОСЛАВЯНЕ, МЫ НЕ ОБЩЕАРИЙЦЫ, МЫ ЕСТЬ РОССЫ, РУССКИЕ.
Кто захочет увидеть и услышать, тот и увидит, и услышит древнейшую, самобытнейшую культуру мира. И через это обогатится.
Глава XVI
БУЯН
По рекам и калиновым мосточкам отправимся к Буяну.
Священная река Сок имеет свое русло и впадает в Волгу-Рось недалеко от устья священной реки Самара. Соседство неслучайное, объединенное культовой Самарской лукой и Сокольими горами. Сок принимает целый букет малых, но священных речек с ведическими именами, среди которых и Буян.
Древние богомольцы ходили по священным источникам (криницам), рекам и урочищам, приносили жертвы богам. Поэтому в книге о древнеруской культуре нельзя обойти вниманием малую, но сакраментальную реку с космогоническим именем Буян.
В книге «Священные реки России» (глава «Алатырь») значимость острова Буян уже освещалась. Действительно, во множестве былин, сказок, песен и заклинаний видим магический остров Буян. Да, Буян (в смысле буйный, яркий) в старину был родственен образам Дунай и Яро. Буян – страна весны, страна солнца, страна Яро.
Буян и Буй родственные, при том вполне самостоятельные образы. И все же. Буй – смелый, храбрый, дерзкий, самовольный. Буйная голова – беспокойная. Буйный малый – удалой, молодец.
Вот и у князя-воителя имя Буй-тур Всеволод. Данный князь с культовым именем сел княжить в городе Трубчевске (ныне Брянская область) в 1164 году. На Руси торжествует христианство, а представитель княжеского рода в своем имени имеет два ведических символа солнца: зооморфный символ – тур и личностный (человек-огонь) – буй. В это время в брянских лесах и долах россы еще строили курганы-мары; обряд погребения производили с трупосожжением.
Буян родственен слову «буй». Однако у слова «Буян» несколько иной оттенок, ибо это географический горний символ солнца. Конечно, есть у буяна личностный образ – задира, драчун (т. е. тоже человек-огонь), но значителен и второй образ. Владимир Даль против слова «буян» помечает: «буйдан, майдан, вокруг открытое, ровное, возвышенное место».
То есть имеем место приподнятое, горнее, приближенное к солнцу. Тут и «ветры буйные голову расчешут».
Есть еще буян как торжище, пристань, но это тот же образ буйства, это собрание ярких привозных товаров, сборище рисковых буй-купцов. Буян не есть торговый ларек, но буйное торжище.
Для нас важно определить место расположения Буяна и значимость, мифологическую роль культового острова.
Исследователь-культуролог Н. Р. Гусева считает, что в северорусских диалектах «буй, буево, буевище» – погост, кладбище, «тот свет». Тут требуется некоторое уточнение, особенно по определению «тот свет». Предков на Руси боготворили, но обряды почитания к слову «буй» отношения напрямую не имеют.
У В. Даля против «буище, бувище» дается определение «пустырь на возвышении; погост, место, где стоит церковь (обычно на возвышенности)». Буище не кладбище, но опять же взгорок, место, приближенное к солнцу. Что на этом взгорке: торжище, кладбище, древнее святилище или церковь, – дело другое, а начальный смысл слова – возвышение, приближение к солнцу.
Итак, буян – это горнее, священное место, да еще и возможное обиталище буяна (человека-огня).
На это же нам указывает и весь русский фольклор. На острове Буян Иван-царевич добывал: гусли-самогуды, жар-птицу, золотогривого коня (солнце) и невесту-красу деву Зарю (В. Шуклин. «Мифы русского народа», стр. 271).
Известно несколько селений, носящих сакраментальное имя: село Буян на Смоленщине, село Буян на Алтае, село Буян в Брянской области (все русские села). Время происхождения этих названий нам неизвестно, при том определенная связь с древним образом, конечно, существует. Непохоже, что села были большими и торговыми, скорее, тут источники и урочища, связанные с древней верой, связь видна.