Оборотни
Шрифт:
Видимо, теси являются наследием культуры Загроса. Навершия войск касситов напоминают хакасские, монгольские тесы. Вообще понятие тес очень древнее в культурно-религиозных традициях тюркских народов, почему же не предположить, что оно было и у прототюрков. Тесей, на территории Месопотамии называли не духами, а демонами. Демоны – это силы, духи, не оформленные как приверженцы добра или зла.
Они находятся на другом уровне мировосприятия, стихийные и могучие – хтонические. Часто их изображают со змеиными хвостами вместо ног 87 . Вера в них у племён Загроса, видимо, возникла в XII тысячелетии до н.э., на верховьях Нигеве, сохранилась в Палестине, и вместе с натурфийцами перешла в Африку. Именно на рубеже огня в очаге и тьмы пещеры, где жили загросские, охотники возник демонизм.
87
Это изображение носят все хтонические персонажи мировой мифологии.
Возможно, от демонов и делались в хрупких загросских домишках мощные двери. Реального врага такая преграда не остановит, он наделённый силой и плотью, при необходимости, выломает стену. Демон же, согласно традиции, стремится в дверь, но заговорённый косяк и толстая добротная дверь, наделённая магическими способностями, является для демона барьером. Демон будет скрести её когтями, грызть зубами, выть на неё; трясти, и для того чтобы демон не пробрался, нужна мощная дверь, так говорят традиции демонизма.
Вот два основных мира загросских охотников – скотоводов: огонь – дающий жизнь, свет и защиту от сил зла; мир тьмы – мир демонов блуждающих в поисках крови. И вот этих демонов подчиняют себе шаманы, ставя их силы себе на службу, расплачиваясь кровавыми жертвами. Рассматривая псовый зооморфизм, нельзя забывать именно об аспекте демонизма, мы говорили, когда касались “коллективного безсознательного“ этого типа людей. Это та “генная память“ 88 , которая у них может всплыть в сознании в любой момент.
88
Согласно З.Фрейду, “генная память“ объединяет людей совместно переживших катастрофы. Т.е. любая раса зарождаясь, видимо, в изолированных условиях, через совместное переживание катастроф имеет общие реакции выробатонные предками, на преодоление таких катастроф, общий страх, общую боль, тем самым по одному лишь носителю “генной памяти“ можно выделять реакции, аспекты поведения, болевые точки и психические отклонения у всех носителей этой, конкретно, “генной памяти“.
Единственное животное, согласно традиции, способное видеть и общаться с демонами и духами, это их зооморфный символ – собака. Пережитые катастрофы, и та психологическая травма, нанесённая им во время мировых катаклизмов, будь то землетрясение, наводнение, извержение вулкана, диктуют этой расе определённое поведение “генную память“, которая не только наследуется, но и обуславливает поведение в повседневной жизни и в социальном общении.
Шаманское камлание учёные сравнивают с состоянием нервно-истерического припадка. Шаманами могли быть, как правило, люди впечатлительные, страдающие галлюцинациями, даже склонные к эпилепсии, но регулирующие благодаря специальной тренировке своё сознание. Шаманы нередко прибегали к помощи искусственных возбудителей, принимали разные наркотические средства, приводящие их в особое возбуждение, экстаз. Об этом имеются многочисленные свидетельства этнографов и путешественников.
Это объясняется “генной памятью“, связанной с тем, что люди, страдающие определёнными психическими отклонениями, могут, подобно животным, предчувствовать катаклизм, для этого люди, не страдавшие подобными заболеваниями, должны так заставить работать свой мозг, что бы он приблизился к мозгу животного, для этого использовались разного вида стимуляторы 89 .
Приведённые материалы о шаманском культе и религиозных представлениях у народов Севера находят много любопытных и часто прямых аналогий в эпической и религиозной традиции древней Индии, Ирана, Скифии 90 , это же было в Риме, Аравии.
89
Возможно, что когда-то, при очередном катаклизме, выбросе газов, способных к глюкогенному влиянию на человеческий мозг, смогли избежать гибели, т.к. человек испугавшись видений, мог, увести доверившихся ему людей, в дальнейшем стали прибегать к искусственному стимулированию работы мозга, в качестве перестраховочного действия, это и закрепилось в генотипе.
90
Г.М.Бонгард-Левин, Э.А.Грантовский, “От Скифии до Индии“, с.110.
Первое божество Шумера, которому кутии, лулубеи и касситы приносили свои дары, был Нергал 91 – владыка подземного царства, он почитался в горах Кута и Аккад. Его эпитет Месламтеа “вышедший из святилища Е-Меслам“ упоминается в главном святилище Нергала в Куте, Лугаль-гирра (Гугаль-анна) именуется его братом близнецом. Здесь мы уже сталкиваемся с дуализмом свойственным всем культурам вышедших из ассимиляции загросских племён, заметим этот дуализм света и тьмы, он повторится в Зороастризме. Борьба добра и зла для загросцев является основой бытия. Жена Нергала в Куте Лас или Ласу (как считают из Ласу “никакого выхода“ символ подземного царства). Нергалу повинуются демоны чумы, мора и т.д.
91
Нергал – изначально был богом небесным, с приходом в Шумер кутиев низведен в царство мертвых, где вытеснил его владычицу Эришкигаль, при смене матриархата патриархатом.
Разработанная идея по образованию духов видна в Брахманизме, после псевдо-арийского похода на Индию. Вверх, через отверстие Брахмы в черепе человека, выходит субстанция 4-х первоэлементов, а через нижнюю “чакру“ – тяжелые элементы. Они идут вниз, в нижние миры животных и демонов это даёт возможность созданию различных духов покровителей – злой и добрый, которые сопровождают человека при жизни. После смерти человека, судьба его духов зависит от самой жизни и от смерти, благодаря которой человек ушёл в другой мир.
Теперь вспомним о зооморфных символах загросских племен. Собака являлась символом и неотъемлемой частью врачей изгоняющих демонов из человека. Начиная с владычества Аккада, практика врачей заклинателей становится повсеместной, а во время владычества касситов заклинатели демонов подминают под себя шумерских врачей практиков, снизведя их на более низкую ступень иерархии. Почему же так нужна собака для изгнания демонов? Дело в том, что собака обладает особым зрением, она видит вредоносных гулей, и реагирует на них 92 . “Эти представления занимают видное место в народных поверьях всего мира. Телемах (сын Одиссея) не видит стоящей подле него Афины, потому что, боги являются не всем в видимой форме, но её видит Одиссей и собаки, которые, не смея лаять, с тихим визгом удаляются в отдалённый угол комнаты. В древней Скандинавии собаки могут видеть Гелу, богиню смерти, невидимую для людей. Эта же богиня встречается и у монголов. Евреи и мусульмане, услыхав вой собак, знают, что они увидели Ангела Смерти, вышедшего на своё дело. Мысль, что животные способны видеть духов и что печальный вой собаки предвещает смерть человека где-нибудь поблизости, до сих пор составляет предмет суеверия простых англичан“ 93 . И у кузнецов, так же как и заклинателей, связанных с магией были собаки. Различались ли собаки кузнецов с собаками врачей заклинателей неизвестно. Собака, как зооморфный символ, прежде всего, связана с миром демонов. Именно демонов загросские племена насылали на своих врагов, и варианты заклинания демонов, с помощью богов или магии входят в пантеон покорённых народов. Постепенно любая наука вытесняется борьбой с демонами, учитывая, что все жрецы ко II тысячелетию до н.э., уже загросского происхождения. Мир наполняется демонами, боги отворачиваются от своей паствы. Для Шумера это кончается засолением почвы. Волки и лисы становятся зооморфным кодом новой эпохи, воплощением демонов 94 .
92
Опыты на эту тему ставили в лаборатории Гадика в городе Долгопрудном.
93
Э.Б.Тейлор “Миф и образ в первобытной культуре“, с. 484.
94
Так как они, согласно поветриям могут видеть и распознать “демонов“.
Своего рода происходит программирование людей, программа формируется на словах; при этом осуществляется её энергоинформационная поддержка на уровне желания. Воздействие заключается в том, что на словах формируется только образ действия, при этом происходит поддержка его результата. Энергетические сгустки этих образов и являются теми “демонами“, которые толкают цивилизацию на дальнейший путь развития. Как “энергоинформационные паразиты“ они разрушают стабильные устои. Люди подверженные этим “демонам“ являются орудием нового порядка. Для реализации, которого нужны мощные выплески человеческой энергии, которая является продуктом боли, страха, потери и унижения 95 .
95
Д.Верищагин “Влияние“, с. 114.
Силы тьмы приобретают волчьи зубы разбойников. “Обычно под 96 понимались существа неопределённого характера, в которых люди воплощали природные и сверхъестественные силы, которые, по их представлениям вмешивались в человеческую жизнь, влияли на ход судьбы. Их считали, существами, стоящими на грани между богами и людьми, а так как сил, воплощаемых ими, было много, то и демонов создали великое множество. Демонами называли так же разнообразных низших божеств, обитавших в горах, ущельях, пещерах и т.д.“ 97 .
96
Демон.
97
В.Замаровский “Боги и герои античных сказаний“, с. 128.