Образы Будущего. Размышления об откровении Шри Ауробиндо и Матери

Арчака

Говоря по правде, совсем немногие из нас способны в психологическом отношении пережить внезапно открывающуюся божественную истину, согласно которой Зла вообще не существует и никогда не существовало. Все совершалось по воле Существа, обладающего высшим сознанием и абсолютной свободой, Существа, для которого Зла не существует вообще. Наука в этом вопросе совершенно бессильна, ибо здесь мы имеем дело с тем пределом, где с неизбежностью заканчивается власть самой идеи Времени. За всем потоком событий и явлений окружающего мира стоит некое существо, обладающее абсолютным покоем и волей, всевидящее, всеведущее, существо, с которым мы стремимся установить сознательную связь с того момента, когда, желая постичь сущность Времени, мы начали прикладывать усилия, чтобы научиться управлять им и возвыситься над ним. Бог? Что же, если угодно, можно сохранить это слово, отбросив, однако, все те хитрости и уловки, которыми религия снабжает обозначаемое

этим словом понятие и которые только отдаляют нас от Него, в то время как нам нужно искать Его в себе. Тогда загадка разрешается, ибо знание должно прийти к нам из глубин нашего существа, оно должно прийти в результате естественного и органичного духовного развития. Поднявшись выше того состояния сознания, которому свойственны общепринятые представления о Времени, мы обнаруживаем, что оказались по ту сторону Добра и Зла. При этом мы получаем также, как само собой разумеющееся, естественное восприятие единства всей вселенной, в которой все совершается Богом. Он – единственный автор всех событий, какого бы масштаба они ни были. Он – полный властитель того измерения, что не подвластно Времени, в пространство которого Он постоянно и навечно проецирует Себя в виде неисчислимого множества своих созданий. По всей видимости, подобного рассуждения достаточно, чтобы утверждать, что все человеческое – все наше неведение, все наши ошибки, надежды, устремления, – все это, равно как и сияние звезд, есть дело Бога. Мы можем здесь же добавить, что вообще Все Сущее есть единое Божье действо. И это легко объяснимо, ибо может ли обладать подлинным бытием какое-либо иное дело?

Выход за границы Времени имеет еще одно следствие, помимо двух упомянутых, которые оно подкрепляет. Именно, если вселенная едина – хотя по видимости населена бесчисленным множеством созданий, так что между всеми ними есть определенная связь и ни одно не может считаться существующим самостоятельно, само по себе, – то это означает, что есть лишь одно Бытие и все мы неизбежно причастны ему, а наша цель – воплощать его все более и более полным образом, по мере того, как мы приближаемся к уровню сознания, позволяющему воспринимать это Бытие.

Именно в этом постоянно совершенствующемся воплощении Невыразимого и обретается чувство вечного Будущего. Потребовались тысячелетия, чтобы оно в достаточной степени оформилось. Начиная с эпохи Вед, со времен Моисея, когда человек уже был способен воспринимать то, что трансцендентно Времени, предвидеть тайну Вечного и Бесконечного, достигать единства с Единым, человечеству нужно было пройти не одну ступень в своем развитии, чтобы признать очевидное. Потрясенное духовным опытом провидцев, узревших в своих душах огонь чистого Бытия, человечество долгое время пыталось определить это неведомое Существо преимущественно как «Бога для всех», как нечто внешнее, тогда как на самом деле Он есть «Бог во всех», Он пребывает в каждом, как ядро в сердце атома, и чем более считают возможным определить Его невыразимую сущность, тем более, подобно координатам ядра в атоме, она не поддается никаким окончательным определениям, уводя в невыразимое, о котором доныне и не подозревали.

Повторим еще раз. Восприятие Единого великими провидцами человечества было, главным образом, связано с ощущением неизменного Настоящего, не имеющего ни начала, ни конца. Это – опыт, который ценой их методических усилий был вписан в огромный свиток коллективного бессознательного. Благодаря этому всем нам, по крайней мере, потенциально, суждено в свое время слиться с этим чистым Бытием, это произойдет, очевидно, в некоем экстатическом состоянии, и наше ограниченное чувственное восприятия заменится исполненным вездесущего света восприятием реальности. Но все то, что было получено в духовном опыте даже самых просветленных личностей, не идет дальше понятия о вечном Настоящем, о мире, с одной стороны надвременном, а с другой – погруженном в всеобъемлющую субстанцию времени, мире, по сравнению с которым тот, где мы живем, становится нереальным (как об этом толкуется в учениях буддизма или индийской майявады) или может считаться лишь бледным отражением высшего. Но, как уже упоминалось, даже если вдохновленным свыше индивидам и удалось получить представление о вечном Становлении, сопряженном с вечным Настоящим, они не смогли преодолеть в себе пределов человеческих, восприятия космоса, как он открывается нашим чувствам. Это означает, что концепция вечного Будущего является, возможно, наиболее трудной для усвоения человеческим разумом.

Эта концепция с необходимостью исходит из восприятия двух трансцендентных по отношению друг к другу объектов: чистого Бытия и его воплощения. Если Дух вечен, – причем Материя является воплощением Духа – то последний должен располагать неким универсальным состоянием, отражающим вечность. Перед нами – законченная антиномия, по крайней мере, на данный момент. Опыт восприятия мира противоречит опыту восприятия Бога, и наоборот. Но это происходит лишь вследствие несовершенства тех способностей и возможностей, которыми мы добываем опыт. Но после целого ряда тысячелетий, в течение которых наши духовидцы в своих экстазах и видениях усовершенствовали человеческие способности и возможности, стало возможным подойти к делу иначе.

Шри Ауробиндо подчеркивал двойственный характер этой реальности – «Материя-Дух», которая в Гите именуется Пурушоттамой, то есть Высшей Душой. И его учение, как и йога, основано на предвидении того, что оба начала объединятся друг с другом, так что человек и вселенная станут сознательным воплощением Бога. Такое слияние, будучи естественным, должно быть также полным и всеохватывающим. Постепенно должно происходить воплощение в этом мире такого существа, у которого божественным будет не только сознание, благодаря его слиянности с Вечным и Бесконечным, – божественной станет сама его субстанция, сама его физическая оболочка будет обладать сознанием Вечного и Бесконечного и служить его орудием. Это означает, что наступит время, когда не только душе человека, но всему его существу без какого-либо ущерба и распада будет доступен выход за пределы Времени в изначальный Свет.

Таково содержание следующего этапа эволюции, связанного с вечным Будущим. И хотя его наступление очевидно и неизбежно, он возможен лишь в том случае, когда вы прочно утвердитесь в Вечном и Бесконечном, когда представление о Времени, как мы его сейчас понимаем, полностью исчезнет. Что же именно при этом происходит? Прежде всего, поскольку все совершается в настоящем (которое можно назвать эпохой Духа), уже для самого материального мира перестает существовать прошлое. Ибо если нет прошлого, нет и начала. Есть только будущее, которое никогда не кончается. На протяжении многих тысячелетий ради усвоения этой истины, самой по себе простой, но труднодоступной человеческому рассудку, великие духовидцы и йогины подвергали себя самой строгой и разнообразной аскезе, возможно, стремясь лишь для одних себя обрести полное блаженство; в действительности же они трудились ради всего человечества, объективно оказывая развивающее воздействие на безбрежную область коллективного подсознательного, привнося туда то, что сегодня может показаться современным духовным первопроходцам всего лишь неким зачаточным элементом, а завтра станет естественным состоянием новых существ.

Для них перестанет существовать прошлое. Ничто не будет иметь начала. Реальностью окажется лишь одно бесконечное будущее. Сотворение мира перестанет быть тайной, поскольку они уже не будут рассматривать Дух и Материю как нечто отдельное друг от друга. Не будет ни посюстороннего, ни потустороннего, а некое единое состояние, на основе которого они разработают направления и пути развития нового творения, провозвещенного Шри Ауробиндо.

Их труд, безусловно, будет очень долгим, ибо им предстоит совместными усилиями прочно, окончательно утвердиться на том уровне сознания, который позволит им существовать за счет активизации клеток их мозга и сделать все, чтобы и этот уровень был превзойден. Само собой разумеется, достичь всего этого они смогут не с помощью догм или введения каких-либо институтов, но активной и непрерывной деятельностью, самим своим образом жизни, который, заметно превосходя наш, все же будет оставаться человеческим. Всякого представителя этой общности существ можно будет назвать просветленным, но не сверхчеловеком. Число их будет возрастать до тысяч, до десятков тысяч, образуя среди множества «наших» своеобразный «экстатический розарий», окно, открывающееся в высшие сферы.

Не имея прошлого, они будут обладать не знающим никаких ограничений и препятствий видением будущего. Им будет в точности известно, каким путем следует двигаться во Времени от одной его точки до другой, чтобы сделать все, что нужно для появления на земле нового вида существ сверхчеловеческой природы. Поскольку Вечность – это всегда новое и, вместе с тем, всегда то же самое (такое соединение двух противоположных свойств Вечности, собственно, и составляет самую сущность йогического видения мира), они будут и видеть Бога во всем, и постепенно раскрывать Его во всем. Носители абсолютного знания, они будут открывать и выражать его таким образом, чтобы земное сознание было способно усвоить его, а душа человеческая – перевести на язык жизни.

Но нам нужно уже сейчас понимать, что в самых мельчайших своих обстоятельствах и на всех уровнях жизнь эта будет все больше и больше отличаться от жизни современного человека. Появятся, возможно, первые физиологические изменения, которые после длительной сукцессии, конкретный вид которой нам пока неизвестен, должны привести к появлению вполне завершенного в своем развитии и полноправно участвующего во всех сферах бытия нового вида живых существ – «сверхлюдей», отличных от нас вплоть до самой своей физической субстанции.