Образы Будущего. Размышления об откровении Шри Ауробиндо и Матери

Арчака

Принадлежность феномена аватарства исключительно прошлому нашей истории в наших глазах – психологически это вполне объяснимо – придает этим существам мифический облик и делает анахронизмом их присутствие среди нас, особенно если нам предстоит рассматривать этот феномен не как редкое чудо, но как процесс, носящий естественный, регулярный и массовый характер. Однако именно так мы и должны рассматривать его, если слово «эволюция» что-то значит для нас. Рассудком мы можем сомневаться в этом (таково уж свойство и назначение рассудка), так как подобное обстоятельство может быть полностью противоположно нашим старым религиозным понятиям и взглядам, но оно никак не меняет неизбежность того, что, если новой породе существ суждено появиться на нашей планете, ее представители обязательно будут обладать более высоким уровнем сознания, чем уровень, который был достигнут величайшими Учителями человечества.

Едва ли имеет смысл предполагать, что новый,

высший вид существ будет наделен силой духовного восприятия в меньшей степени, чем Кришна, Христос, Будда и другие не менее просветленные личности. Прежде всего, это неявно означало бы, что те вершины человеческого развития, которые они собой представляют, для нас никогда недостижимы, хотя эти личности и появились в нашем мире, чтобы мы могли пробудиться и возвыситься до того же уровня. И вослед за ними на протяжении многих веков тысячи людей во всем мире восходили, ступень за ступенью, по указанному ими пути, который ведет к Трансцендентному. Далее, поскольку учение каждого из них так или иначе требует преодоления ограничений эго и вообще полного освобождения от него, не нужно бояться быть последовательными, нужно ясно представлять себе то, что должно быть в конечном итоге всего процесса, служащего основой и опорой всех этих учений; иначе говоря, мы должны предположить, что, если возможно такое состояние живого существа, которому присуще отсутствие эго и связанных с ним ограничений, то такое состояние, перестав быть достоянием избранных, в свое время сможет быть достигнуто всеми. Для нас должно, наконец, стать очевидным, что такое состояние, которое характеризуется естественным отсутствием эго, есть более высокое состояние, чем то, в котором пребывает современный человек, ибо благодаря ему мы избавляемся от всех ограничений, обретаем свободу и познаем подлинную реальность Бытия.

Именно в этом – если пользоваться языком эволюционного мировоззрения, а не мистики – и будет состоять главная отличительная черта нового вида живых существ на нашей планете. У них не будет эго. Поэтому они, можно сказать, изначально будут обладать единством с Вечным и Бесконечным, осознанно воспринимать Его присутствие в мире, они будут просветленными существами. Божественный промысел можно будет узреть в этих существах, как на экране, отображающем образы недоступного нам мира. Они будут способны призывать на Землю богов. Каждый из них будет, так сказать, семенем Бога. И ни у кого из них не будет превосходства над себе подобными. Все будут участвовать в одной работе, цель которой будет состоять в просвещении обычных представителей человеческого рода и создании благоприятных условий для воплощения в нашем материальном мире вечного Будущего.

Как уже было сказано, мы, безусловно, не сразу начнем осознавать этот процесс. Возможно даже, что возникшее по нашей инициативе противодействие ему – как индивидуальное, так и общественное – создаст атмосферу такого противостояния, которого наш мир еще не знал. Однако подобная реакция с нашей стороны будет преодолена непоколебимостью покоя и мира другой стороны, даруемых знанием, которое обещано и нам. Тогда мы осознаем очевидное и отдадим себя руководству многочисленного отряда нами же и порожденных существ, осиянных славой духовного солнца.

Подчеркнем еще раз: многочисленность этих существ и их повсеместное присутствие суть наиболее явные признаки наступления нового этапа в жизни человечества. Если бы все дело только и состояло в каком-то единичном воплощении божественного существа в человеческом облике, то о новой фазе эволюционной истории не могло бы быть и речи, даже если бы воплотившееся существо намного превосходило по своим достоинствам величайших аватаров прошлого. Мы просто получили бы еще одно духовное учение, которое дало бы нам силы продолжить наше путешествие во времени к идеалу более высокому, нежели все прежние известные и понятные нам. И это, само по себе, уже было бы, разумеется, немало. Но дело совсем не в этом и не об этом речь. Мы говорим о естественном и самопроизвольном переходе человека как вида к более высокому уровню сознания. Уже не Сын Божий поведет нас в тот или иной покой в доме Отца Своего, и конечная цель наша отныне – уже не за порогом смерти. Мы увидим, как среди нас в неисчислимом множестве существ рождается и растет к высшему сам Бог. Откровения, которые будут нам дарованы впереди, окажутся иными по самой своей сути: нам уже не нужно будет верить в невидимое, в некую недоказуемую для нас реальность, напротив, нам воочию будет явлен расцвет Духа в Материи и мы осознаем, что и нам уготовано пережить это и что нашей Земле суждена иная, более высокая, участь. Новая форма мышления, соответствующая новому уровню сознания живых существ на земле, охватит столь многие сферы нашей жизни, что изменениям подвергнется целиком вся умственная деятельность человека. Сказать, что благодаря этому появятся новые технические достижения, более чувствительная, чем мы имеем на сегодняшний день, аппаратура, что новые формы искусства осветят нашу жизнь, что новые научные отрасли совершат переворот в наших открытиях тайн вселенной, – означает сказать трюизм. Это очевидное представление, конечно же, поверхностно и содержит только часть истины. Ведь даже если никаких признаков возникновения высшей расы в явном виде и не наблюдается, сам ход нашего развития требует, чтобы они все-таки в той или иной форме существовали.

Поэтому нам нужно рассматривать дело с иной точки зрения – анализировать не следствия, но подлинный их источник, самую сущность, которую в данном случае можно определить таким образом: отсутствие эго есть определяющий принцип жизни существ нового вида с самого их появления на свет. Такое состояние предполагает совершенно иной взгляд на мир, на его происхождение, его эволюцию и ее цели, совершенно иное понимание Жизни и Смерти, иное восприятие Пространства и Времени.

Если мы хотим представить себе, какими будут наука и техника, искусство будущего, то, давая волю своему воображению, мы должны иметь в виду прежде всего именно это первостепенное обстоятельство, ибо не следует думать о будущих достижениях как просто о дальнейшем усовершенствовании нынешних или о расширении круга отраслей нашей деятельности, которые будут неизбежно ограничены уровнем нашего сегодняшнего сознания; в наших размышлениях о будущем мы должны раскрыть себя более высоким сферам воображения, где все видится по-иному, где все происходит согласно законам, превосходящим нормы нашего ментального мира.

Рассматривая грядущий эволюционного этап, мы говорим об активизации клеток головного мозга, и в связи с этим мы можем и должны ожидать, что основное содержание этого этапа составят следующие эволюционные преобразования в жизни живых существ на земле, носителями которых и станут представители нового вида: постепенно установится иной управляющий принцип Жизни на земле, у высших существ появятся новые врожденные способности и способы их проявления, сформируется личность, безличная внутренне и трансперсональная во внешней жизни, то есть индивид, связь которого со вселенной и ее вневременным истоком будет совершенно иной, иным будет и его отношение к обществу и целям его развития.

Таким образом, если мы хотим составить себе представление о будущем человечества, то в этом вопросе нам нужно прежде всего опираться на то, что составляет основы личности. Ощущение эго – индивидуального или коллективного – позволяет нам на нынешнем этапе нашего развития определить и утвердить наше бытие в этом мире, который для ментального сознания, для ментального существа, каким является человек, видится построенным на принципах всепроникающего и непреодолимого дуализма, ограниченности всех составляющих его элементов, конечности их во времени, что неизбежно приводит к закону рождения и смерти, равно как и к основополагающему для такого порядка вещей ощущению «Я – не-Я».

Цель йогической аскетики всегда и состояла в том, чтобы разрушить в человеке механизм, воспроизводящий это понятие и это ощущение, то есть уничтожить ощущение собственного эго, а вместе с тем и свойственное нам – и неотвязное и мучительное для нас – дуалистическое восприятие мира, не только навсегда избавить нас от самого образа Смерти, но и преодолеть присущее нам несовершенное представление о Жизни, освободить нас от ограничений любого рода – пространственно-временных, социальных, религиозных, психологических, раскрыть в нас чувство Вечного и Бесконечного – и не только в том смысле, что существует вечное и бесконечное Бытие, но и в том, что и мы сами безусловно и бесспорно причастны вечности и бесконечности. Все это и называлось освобождением в различных видах йогической практики. Именно это состояние и будет от рождения присуще новому виду живых существ на земле – его изначальными атрибутами станут свобода, вечность, беспредельность.

Важно понимать, что речь не идет всего лишь об изменениях на уровне психики, хотя сами по себе они, конечно, имеют большое значение; мы говорим непосредственно о биологической трансформации человека. Активизация клеток головного мозга должна привести к совершенно новой организации всей его работы. А это, в свою очередь, неизбежно привнесет кардинально новые черты в жизнь земного мира и ее высших представителей. Все достижения человечества, сделанные им на протяжении его долгого, начинающегося еще со времен неандертальца, и полного драматизма исторического пути, сводятся, в конечном итоге, всего к двум: умению строить жилища и способности к рефлективному мышлению, возможному лишь при современном типе отношения человека – «субъект – объект» применительно к миру и к самому себе. Обособленность каждого индивида, проистекающая из этого типа отношений, в свою очередь, влечет за собой существование одной из фундаментальных составляющих нашего чувственного восприятия, а именно ощущения того, что все наше существо, наше «я», полностью и целиком заключено в нашей телесной оболочке, функционирование которой является определяющим для всей нашей жизни.