Обучение у воды
Шрифт:
Амплитуда и сила биения уменьшились, но зато часто и резко запульсировали дань-тяни оружия, возбуждая и активизируя ладонные дань-тяни, а от них потянулись ниточки к пробуждающимся истинным дань-тяням. Одновременно включилась циркуляция «ранних» и «поздних небес», энергетические потоки образовали «восьмерки», захватывающие конечности и подпитывающиеся энергией вибрирующего «когтя». Я начал чувствовать энергетические каналы палочки, по которым ци двигалась подобно тому, как это происходило в моем теле. Меня бросало то в холод, то в жар. Я вспотел под одеждой, с ужасом прикидывая, смогу ли я в таком состоянии выйти из автобуса. Глубоким равномерным дыханием и мыслеобразами рассеивания энергии я попытался успокоить процессы, сотрясающие мое тело, и пульсация «когтя» стала потихоньку уменьшаться, становясь более медленной и мягкой. Наконец, палочка затихла. Я вышел из автобуса, и, сунув ее в карман, растер все тело, гася остаточную энергию аутодвижений. Потом я достал коготь, и, положив его на ладонь, внимательно посмотрел на него. Передо мной лежал внешне ничем не примечательный грязноватый кусочек дерева, но теперь-то я точно знал, что этот кусочек дерева может жить своей волшебной и таинственной жизнью. Я слегка расфокусировал глаза и «коготь» окутался легкой прозрачной дымкой, в которой я мог различать слабо мерцающие дань-тяни оружия и пронизывающие его энергетические каналы.
— «Третий брат, ты рожден», — дрогнувшим от волнения и счастья голосом сказал я…
Со временем «оживление» когтя стало для меня привычным и обыденным делом. Я лишь вызывал соответствующий образ, совмещая свои дань-тяни с дань-тянями оружия, и палочка начинала жить собственной жизнью, передавая мне свои импульсы и вводя в состояние аутодвижений. Вот и сейчас, следуя указаниям Ли, я оживил «коготь», и вошел в состояние частично контролируемых и направляемых мыслеобразами аутодвижений. Использовав представление движений по кругам, начинающихся с кисти и постепенно распространяющихся на все тело, я наблюдал, как палочка заставила кисть моей руки дрожать и вибрировать. Подрагивание перешло в круговое движение по увеличивающейся амплитуде. «Коготь» жил своей жизнью, имитируя на фоне продолжающегося вращения зацепы, удары и быстрые импульсные толчки.
Аутодвижения распространялись вверх по руке. К вращению кисти добавились вращения локтя и плеча, иногда переходящие в поступательные и и восьмеркообразные движения, туловище тоже стало вращаться и совершать волнообразные колебания, усиливая и направляя удары, наносимые рукой.
Постепенно я вошел в изменчивый плавный ритм облачных движений, задаваемый управляющим мною оружием, и минут сорок выполнял «бой с тенью», пока аутодвижения не начали затухать, оборвавшись легкими подрагиваниями кисти, державшей «коготь».
Я промассировал тело, разгоняя энергию, возбужденную аутодвижениями, и Учитель велел мне перейти к статическим упражнениям, предназначенным для выработки правильного хвата «когтя» и укрепления сухожилий.
Я взял две палочки и, крепко сжав их в руках, принял позу, как при отжимании, опираясь концами палочек о землю. Это упражнение не только развивало силу захвата, но и приучало организм четко ощущать линии концентрации энергии, потому что только при правильном расположении кисти относительно палочки нагрузка на сухожилия была минимальной, и я чувствовал себя относительно комфортно.
Делая небольшие перерывы для отдыха, я менял положение тела и способ захвата палочки. В идеале я должен был добиться того, чтобы, обхватив палочки пальцами почти у самого торца, сделать, опираясь на них, стойку на руках и удерживать ее достаточно продолжительное время, но до этого мне было еще далеко.
Статические упражнения почти всегда сопровождались беседой с Учителем, и, получив разрешение, говорить, я использовал эту возможность, чтобы прояснить вопрос, который уже давно интересовал меня.
— Я замечаю, что постепенно становлюсь во многих своих проявлениях похожим на тебя, — сказал я Учителю. — Пытаясь принять какое-то решение, я думаю о том, как бы ты поступил в похожей ситуации. К сожалению, мне еще очень трудно понять, как ты мыслишь и как ты действуешь, предсказать твои действия и поступки и даже понять смысл многого из того, что ты делаешь со мной.
Ли усмехнулся.
— Если бы ты мог предсказать меня, ты был бы мною. Европейцы не способны понять даже свои собственные действия и мотивы, и для них просто нереально даже приблизиться к пониманию внутреннего мира человека, воспитанного в абсолютно другой культуре, на других традициях, морали и миро-осознании.
— Конечно, я понимаю это, — согласился я. — Я хотел спросить о другом. В каждой системе обучения и в каждом мировоззрении есть свои принципы и методы обучения, и хотя обучение каждого конкретного ученика в Шоу-Дао индивидуально, наверняка есть какие-то универсальные составляющие системы, которые распространяются на все области самосовершенствования.
— Естественно, что такие принципы и методы существуют, — сказал Ли. — Они являются составной частью учения «вкус жизни», и применяются во всех областях знаний «Спокойных» — от рукопашного боя до медицины и социальных взаимоотношений. Трудность заключается в том, что этих принципов и методов так много, что без соответствующего опыта трудно понять, какие из них используются в каждой конкретной ситуации. Я могу перечислить тебе некоторые из них, чтобы ты мог составить себе общую картину, хотя в основном они тебе уже давно известны. Начнем с принципов. Каждый из них имеет свое образное название, использующееся в медитациях осознания, позволяющих сделать каждый принцип частью самого себя. Вот эти принципы:
— Принцип постоянства — «течение реки».
— Принцип преодоления — «разящий меч».
— Принцип постепенности — «малые глотки».
— Принцип сверхусилия — «прыжок на гору».
— Принцип последовательности — «со ступени на ступень поднимаясь по небесной лестнице».
— Принцип правильного направления — «следуя за стрелой», то есть следуя правильной методике.
— Принцип спокойствия — «истинное спокойствие» — не желать большего, чем ты имеешь в данный момент, не подгонять себя, избегать перерастания потребностей в жажды, не ставить рекордов.
— Принцип напряжения — «натянутый лук».
— Принцип «озера радости» — получение от любой деятельности удовлетворения, граничащего с наслаждением.
— Принцип стимула — «убегая от тигра» — использование деятельности или ситуаций, в которых только правильные действия обеспечивают выживание.
— Принцип «беря большое, не упускай малое» — обращать внимание на все детали, не забывая о мелочах.
— Принцип «беря малое, не упускай большое» — не терять общей картины, концентрируясь на деталях.
— Принцип «озеро удивления» — не переставать удивляться всему вокруг.
— Принцип невозмутимости — «водная гладь» — не удивляться ничему, даже если происходит что-то невероятное.
— Принцип следования учению, не веря в результат, не видя дороги — «слепец с поводырем».
— Принцип осознавания каждого своего действия — «сияние полной луны».
— Но ведь эти принципы противоречат друг другу, — сказал я.
— Так и должно быть. Именно поэтому учение «Спокойных» называется «срединным путем». Вся хитрость в том, чтобы в каждый момент правильно подобрать принцип, которому следуешь. А теперь поговорим о методах обучения. Вот некоторые из них:
— «Повторение за мастером» — одновременное выполнение движений или какой-либо деятельности вместе с мастером, в сочетании с медитацией слияния, когда не только копируется внешняя сторона деятельности мастера, но и ощущается и запоминается его мыслеобраз, сопровождающий данные действия.
— «Повторение после мастера» — исполнение чего-либо после показа мастером.
— «Повторение, помня о мастере» — отработка чего-либо самостоятельно.
— «Создание в дар мастеру» — самостоятельная разработка чего-либо.
— «Озеро под луной» — запоминание речей Учителя.
— «Великое знание тишины» — передача знаний бессловесным путем, без жестов и записей.
— «Говорящие руки» — передача жестами и показом.
— «Следы на песке у моря» — передача знаний посредством записей.
— «Перебирание драгоценных жемчужин» — изучение книг.
— «Человек в логове тигра» — обучение путем вовлечения ученика в ситуацию, требующую самостоятельного и моментального решения.
— «Медленный ветер» — изучение чего-либо в медленном темпе.
— «Ритуальная форма» — классические формы обучения, основанные на ритуалах, а в боевом приложении — отработка конкретных связок приемов.
— «Постройка дома» — моделирование тех или иных жизненных ситуаций.
— «Великий Учитель» — обращение внутрь себя, к своей интуиции, работа с самим собой.
— «Пушистый снег» — убеждение ученика в его собственных силах и знаниях.
— «Уминание снега» — наглядный показ ученику истинного уровня его знаний и умений.
— «Снежинки, мелькающие в вышине» — знание более высоких ступеней, даруемое ученику, чтобы стимулировать его желание достичь их.
— «Наблюдение из леса за пасущимися козами» — тайное наблюдение за учеником в его обычной жизни или в специально созданной для этого ситуации.
— «Очень большой шаг» — обучение ситуацией, в которой ученик «перешагивает» то, что ему раньше не поддавалось.
— «Полет стрелы» — объяснение принципов, законов и правил, на основе которых постигается большой пласт знаний.
— «Отражение меча» — ответы на вопросы учеников.
— «Обучение притчей» — обдумывание рассказанных мастером притч и постижение скрытых истин.
— «Воровство жемчужин» — наблюдение за окружающим миром и природой и постижение истины через это наблюдение.
— «Обучение ритуалом» — соблюдение социальных ритуалов, воспитывающих такие качества, как внутренняя дисциплина и уважение к учению.
Я мог бы перечислить еще многие из принципов и методов, но думаю, что для начала и этого более, чем достаточно, чтобы ответить на твой вопрос.
— Ты совершенно прав, этого действительно более, чем достаточно, — сказал я. — На самом деле, я хотел услышать от тебя что-то другое.
— Наверно, универсальный рецепт понимания Шоу-Дао, — Учитель скорчил ехидную рожу и издевательски захохотал.
— Что-то в этом роде, — я продолжал настаивать на своем. — Ведь существуют какие-то универсальные принципы, вроде закона инь и ян, понимание которых позволяет приблизиться к восприятию мировоззрения востока. Есть ли в Шоу-Дао такой же универсальный принцип обучения, который является как бы истоком остальных принципов и методов? Спрашивая о нем, я следую твоему же принципу — «беря малое, не упускай большое», и пытаюсь увидеть общую картину, складывающуюся из деталей, о которых ты только что мне рассказал.