Очерки по истории русской агиографии XIV-XVI вв.

Клосс Борис Михайлович

Заголовок: «Мсяца августа 26 день. Чюдо великое Пресвятыя Богородицы (читати, благослови, отче) и паче надежди избавление наше бысть преславным образом Ея от нашествия безбожных агарянъ, от Темирь Аксака царя, в лта благочестиваго великого князя Василия Дмитреевича, и сказание о Темирь Аксаце, откуду бысть».

10) РНБ, Q.I.1126 (л. 17—26 об.). Сборник 60–х годов XVII в. Филиграни: Голова шута с 7 бубенцами, контрамарка РР — Дианова («Голова шута»), № 312 (1663 г.); Щит с агнцем под короной — Дианова и Костюхина, № 7 (1657 г.).

Заголовок: «Мсяца августа въ 26 день.Чюдо от иконы Пречистыя Двы Владычицы нашея Богородицы и приснодвы Марии, внегда великое и паче надежды избавление наше бысть преславным образом Ея и от нашествия безбожных агарянъ, от Темирь Аксака царя, в лто благочестиваго и великаго князя Василия Дмитреевича. Сказание о Темирь Аксаце, откуду бысть».

Древнейший список 1 наилучшим образом отражает текст Епифаниевской редакции Повести о Темир–Аксаке и играет роль своего рода эталона при текстологических сравнениях.

Особую группу образуют списки 2 и 4: у них урезанный заголовок, одинаковая ошибка в указании индикта (10 вместо 3), пропуск слов «в той же день и Темирь Аксак царь убояся»; все окончание Повести со слов «Слышав же благоверный великы князь Василей Дмитриевичь отшествия окаяннаго и зловернаго царя Темирь Аксака и възвратися въ свою отчину въ град Москву…» — заимствовано из Второй Пахомиевской редакции Повести (о которой см. ниже). Списки 3 и 9 сближаются по ряду признаков: вставлена дата события («в лто 6900»), в конце Повести после слов «игумен и братиа» пропущено «черньци», и др.; но в каждом из списков имеются самостоятельные вставки из Второй Пахомиевской редакции: в списке 3 добавлено, что Тимур возил Елецкого князя (!) «с собою в клетц желзней», а в списке 9 сказано, что Тимур был ремеслом «ковачь желзу». Списки 5, 6, 7, 8, 10 образуют особый разряд, характеризующийся большими вставками из Второй Пахомиевской редакции в начале Повести и в конце; наиболее последовательно указанное сближение произведено в списке 5; индивидуальные особенности присущи списку 8: писец заготовил увеличенную 10–листную тетрадь, но ее не хватило, и пришлось подклеить еще один лист — однако текст все равно не уместился, и писец стал его сокращать и закончил на последней строке оборота листа словами «и поставиша князь великий церковь на томъ мсте».

Нелетописные списки Повести и списки Типографской летописи (т. е. Свода 1489 г.) образуют независимые изводы Епифаниевской редакции. Несмотря на то, что Типографская летопись в целом хуже представляет общий оригинал, в ней находятся отдельные лучшие чтения. Характерный пример: по Типографской великий князь действует «съ всеми князьми и воеводами и бояры старейшими» [136] , в Лих., № 161 (л. 454) и других списках нелетописного извода слова «и воеводами» отсутствуют; между тем первоначальность чтения Типографской летописи поддерживается идентичными выражениями из сочинений Епифания Премудрого: «князи токмо и воеводы и нарочитых и старейших бояр» (Летописная повесть о Куликовской битве), «с прочими князьми рускими и с воеводами … и с бояры старейшими» (Повесть о нашествии Тохтамыша) [137] .

136

ПСРЛ. Т. 24. С. 162.

137

Памятники литературы Древней Руси: XIV — середина XV века. М., 1981. С. 126, 192.

За отсутствием текста самой Троицкой летописи Епифаниевскую редакцию Повести о Темир–Аксаке публикуем по спискам основных изводов, ее характеризующих: по древнейшему Лихачевскому списку и по Типографской летописи Мазуринской редакции [138] .

Повесть о Темир–Аксаке по списку Лих., № 161

Месяца августа 26. Чюдо Пресвятыа Богородица, вънегда великое и паче надежди избавление наше бысть преславнымъ образом Еа от нашествиа безбожных агарянъ, от Темирь Аксака царя, въ л4–та благочьстиваго великаго князя Василиа Димитреевича, и сказание о Темирь Аксац, откуду бысть. Благослови, отче.

138

В составе 24 тома ПСРЛ опубликован Синодальный список с вариантами по списку Т Типографской–Академической редакции.

Бысть в пятое на десять лто царства Тахтамышева, а в седмое лто княжениа великаго князя Василиа Дмитреевичя, индикта 3, а въ третье на десять лто по Татарщин, по Московьском взятии, бысть замятня велика въ Орд. Прииде нкыи царь именем Темирь Аксакъ съ въсточныя страны, от Синие Орды, от Самарханьскиа земля, и велику брань сътвори и многъ мятежь въздвиже въ Орд и на Руси своим прихождением.

О семь убо Темирь Аксац нции повдаша, яко исперва не царь б рождениемь, ни сынъ царевъ, ни племене царьска, ни княжьска, ни болярьска, но тако спроста единъ сыи от худых людеи, от Зааицьскых татаръ, от Самарханьскьа Орды, иже б за Желзными враты. Ремеством же кузнець б желзныи, обычаем же и длом немилостивъ и хищникъ, иже б преже рабъ был у нкоего у своего си государя, его же за злонравие его отвержеся государь его, отбивъ и отославъ его от себе. Онъ же, не имя чим питатися, пребываше татбою кормяся. Единаче бо еще сущу ему тогда младу и въ убожьств крадяи ядяше, и иже нкогда украде у нкыих овцу, они же абие очютиша его. Он же мняшеся убжати от них, но скоро многыми постиженъ бысть и ятъ и удержанъ бысть крпко, и биша его нещадно по всему тлу и умыслиша дати ему рану смертную, яко да убьют и. И пребиша ему ногу и бедру его на полы и повергоша его яко мрътва, не движущася и не дышуща, мняху бо, яко уже умре, оставиша его псом на сндение и отидоша. И н по колиц времени едва уздравися от таковыя смертоносныа

язвы, въставъ, перекова себ желзом ногу свою пребитую, и таковою нуждею храмяше. И того ради прозванъ бысть Темирь Аксаком, Темирь бо зовется желзо, а Аксакъ зовется хромець, и пакы обое вкуп Темирь Аксак, еже протолкуется Желзныи хромець, тако бо толмачят половецькым языком. И таковою виною прозванъ бысть Темирь Аксак, Желзныи хромець, яко от вещи и от длъ звание приим и по диству имя себ стяжа.

Таже потом по исцлении от ранъ и по великых тх побоех не лишился б лихаго своего обычаа пръваго, ни смирился, ни укротл, но паче на горшее съвратися и горе давнаго и пущи прежняго бысть лютъ разбоиник. Потом же приложишася к нему юноши немилостивии, мужи суровии и злии человци, подобнии ему, тако вии же разбоиници и хищници, и умножишася зло. И егда бысть их числом яко сто, и нарекоша его над собою старшину разбоиником, а егда бысть их числом яко и до тысящи, тогда уже князем его зваху, а егда бол умножишася паче числом и многи земли поплни и многы грады и страны и царьства поималъ, тогда уже и царя его у себе именоваху.

Сии же Темирь Аксакъ мнози рати нача творити, многы брани въздвиже, многы счи показа и многы побды учини, многым полком съпротивным одол, многы грады раскопа, многы люди погуби, многы страны и земли повоева, многы области и языкы поплни, многы княжениа и царьства покори под себе. А се имена тмь землям и царьством, иже б поплнил Темирь Аксакъ и взял за себе: Самархантъ, Чагадаие, Хорусани, Голустани, Китаи, Синяя Орда, Ширазъ, Испаганъ, Орначь, ГилянъСизь, Шабранъ, Шамахии, Савасъ, Арзунумъ, Тефлизи, Тевризи, Гурзустани, Обези, Гурзии, Багдатъ, Темирь Кабы, рекше Же лзнаа врата, и Асурию, и Вавилоньское царство, идежде был Навходоносоръ царь, иже плнил Иерусалимъ и три отрокы, Ананию, Азарию, Мисаила, и Данила пророка, и Севастию град, идежде было мученье святыхъ мученикъ 40, иже в Севастии, и Армениа, идежде был святыи Григорие епископъ Великыа [139] Армениа, и Дамаскъ Великыи и Сараи Великыи, и ины многы земли поплни. И сиа имена тм землям и тм градом и царьством, над ними же царствова Темирь Аксакъ, и со всх тх земль дани и оброки дают ему, и на воину с [140] ним здять.

139

В рукописи — Великьа.

140

Исправлено, в рукописи — к.

И со всх сих преждереченныих странъ събравъ плъкы многы, и тмочисленыя своя воя подвиже, прииде ратию прежде на царя Тахтамыша, и бысть им бои и прогна царя Тахтамыша. И оттол въсхот ити на Русскую землю и к Москв христианъ воевати. И проиде всю Орду и всю землю Татарьскую, и прииде близ предл Рязанскиа земля и взя град Елечь, и князя Елечьскаго изнима, и многы люди помучи. И се слышавъ князь великыи Василии Дмитреевичь, собравъ воа многы, поиде с Москвы х Коломн, хотя ити противу его въ сртенье ему. И пришед ратию, ста на брез у ркы у Окы. Темирь Аксаку же стоящу въ едином мст дв недли.

Граду же Москв пребывающу въ смущении и готовящуся сдти въ осад, и многу народу сущу отвсюду събравшюся. И по вся же дни частым встем приходящим на Москву, възвщающе прщениа и грозы Темирь Аксака, гонителя и мучителя, како готовится воевати Русскую землю, како похваляется ити к Москв, хотя взяти ю, како хощеть люди русскыя плнити и святыя церкви жещи, вру христианьскую искоренити, а христианъ бити и гонити, томити и мучити, огнем печи и жещи, и мечем сщи. Бше бо сеи Темирь Аксакъ велми нежалостивъ и зло немилостивъ, и лютъ мучитель и золъ гонитель, и жестокъ томитель, всегда въздвиже гонение велико на христианы, яко же древнии зловрнии царие, прежние гонителие и мучители на христианы: яко же Иулианъ законопреступник и Диоклитианъ, и Максимианъ, и Декии, и Ли кинии и прочии мучители. Тако же и сии Темирь Аксак мучительскыи похваляшеся, въздвигнути хотя гонение велико на христианы. Сиа же страшныя всти и грозныя слышаще, велми в печали быша народи христианьстии и съ воздыханием и съ слезами моляхуся, дабы избавилъ Богъ от таковыя скорби и бды. Тогда Киприанъ митрополитъ заповда всм людем поститися и молитися, и молебны пти. И всии людие, народи христианьстии, с радостию и со тщанием и съ усердиемь и с врою сътворишя постъ и молитву, покаание и слезы, общаниа и завты, кто же по своеи сил, от мала и до велика, вси моляхуся Богу.

Князь же великыи Василеи Дмитреевичь погадавъ с митрополитом Киприаном и съ всми князьми и съ боары съ старишими подумавъ, въсхотша призвати на помощь Святую Богородицю, заступницу нашю и скорую помощницу нашу, и в печали утшение наше, глаголюще: «Нсть избавляяи нас от таковыя нужда и печали разве Тое, Та бо можеть преложити печаль нашу на радо сть, Та можеть заступити нас и град нашь Москву и всякъ град и страну и всяко мсто, идежде с врою призывають Ю на помощь, Та можеть избавити от глада и от пагубы, от погибели и от труса, от потопа и от огня, от меча и от нахождениа поганыих, от натечениа иноплеменник и от нападаниа вражиа, от нашествиа ратныих и от межуусобныя брани, от кровопролитиа всякаго и от мирьскыя печали, от напрасныя смерти и от всякаго зла, находящаго на ны, токмо аще быхом с врою призывали Ее на помощь и съ усръдием молящися Еи, не погршим надежда». Да еже умыслиша, то и сътвориша, и послаша по икону въ славныи и въ старыи и въ столныи град въ Володимеръ. Сим же тако бываемым.