Чтение онлайн

на главную - закладки

Жанры

Очерки ведической литературы
Шрифт:

03.2 Три энергии Абсолюта.

03.2.1 Чит.

Чит-шакти - это духовная энергия Абсолютной Истины. Бхагаван, Верховная Личность, есть источник всех энергий, и посредством Своей внутренней энергии чит Он творит вечное царство Бога и Своих вечно освобожденных спутников, не знающих оков материи. „Подобно тому, как майя из пяти элементов строит эту материальную вселенную, так и духовная потенция (чит) построила духовный мир” (21). Название духовной вселенной - Вайкунтха, «место, где нет тревог». Бхагавад-гита говорит, что эта вселенная вечна и остается даже после разрушения материальной вселенной.

„Но существует другая непроявленная природа, вечная и трансцендентная

к проявленной и непроявленной материи. Это высшая природа, и она никогда не уничтожается. Когда все в мире уничтожается, она остается неизменной. Ее называют непроявленной и совершенной. Она суть высшее назначение. Тот, кто приходит туда, никогда не возвращается назад. Это Моя высшая обитель” (22).

Духовная вселенная, Вайкунтха, вечна. Это значит, что в ней не действуют неумолимые законы материального мира, где все живое подвергается страданиям рождения, смерти, старости и болезней. Когда Бхагаван является в материальной вселенной как инкарнация (аватара), материальные законы невластны над Ним, так как Он все время остается в Своей внутренней духовной потенции (чит).

03.2.2 Джива.

Глагольный корень джив означает «жить, быть, оставаться в живых». Существительное джива обозначает индивидуальное живое существо, или душу. По ведическим представлениям, живое существо (джива) отделено от тела, хотя индивидуальная душа (джива) и пребывает внутри каждого тела, включая людей, зверей, птиц и растения. Индивидуальное сознание - признак того, что в теле присутствует джива.

Хотя тело бренно, джива вечна. „Знай, что то, что объемлет все тело, неразрушимо. Никто не может уничтожить бессмертную душу” (23). Бхагавата Пурина так говорит о величине дживы: „Существует бесчисленное множество духовных атомов, размер которых равен десятитысячной части кончика волоса” (24). Ясно, что дживу невозможно воспринять материальными чувствами.

Согласно представлениям Вед, сознание происходит не от сочетания материальных элементов; это признак присутствия в теле дживы. Когда она покидает тело, сознание также покидает его, и тело разрушается. Джива - это подлинное «я», но, соприкоснувшись с материей, она становится обусловленной. „Эмпирический индивид, джива, ограничивает себя телом и чувствами” (25). Изначально джива является духовной частицей Верховного Бхагавана и обладает мизерной долей Его качеств сач-чид-ананда. По своему конституциональному положению джива находится в подчинении у Верховного Бхагавана. В отличие от Верховного Бхагавана, который никогда не попадает под власть материальной энергии, джива, впав в заблуждение и злоупотребив свободой воли, оказывается под контролем материальной энергии и забывает о своей связи с Верховным Бхагаваном. Желая наслаждаться независимо, джива входит в материальный мир. Падение дживы, утрата ей своего конституционального положения стало сюжетом таких произведений западной культуры, как Потерянный рай Мильтона.

Хотя в материальном мире джива подвергается разно образным страданиям, она остается в плену материальной природы (майи). На самом деле джива, душа, не имеет никакого отношения к материальному миру, но под влиянием майи (иллюзии) она старается найти в нем удовлетворение, удовлетворяя свои материальные чувства. Это происходит потому, что на нее действует майа. Если ко времени разрушения вселенной она не достигнет освобождения из темницы тела, она возвращается в тело Верховного Вишну и рождается вновь, в следующем цикле творения, чтобы осуществлять свои желания (карму). Когда джива достигает освобождения, она попадает в брахмаджйоти или даже на Вайкунтху (духовные планеты, где пребывает Всевышний Господь в Своей полной личной форме). Истинное освобождение дживы это ее возвращение к своей первоначальной духовной сущности (сварупе), потому что в своей вечной форме джива может общаться с Бхагаваном, Верховной Личностью Бога.

03.2.3 Майа.

Материальная иллюзия называется майа. Это значит «нереальность, обман, забывчивость» - то, чего нет. Под влиянием майи человек думает, что он может быть счастлив в этом преходящем материальном мире. Майа, иллюзорная энергия Всевышнего, не действует самостоятельно, но находится под Его управлением. „Именно из-за иллюзии (майи) они (дживы) утрачивают свободу. Знай, что Природа - это иллюзия (майа), а могущественный Господь - творец этой иллюзии” (26).

Майа так сильна, что, сколько бы страданий ни испытывал человек, он будет думать, что счастлив. „Майа - причина страданий человека и его бессилия. Из-за нее человек забывает о своей божественной природе” (27). Когда джива отождествляет себя с телом, она развивает в себе тысячи желаний, которые потом пытается осуществить. Природа материального мира такова, что чем больше выгоды джива старается извлечь из своего положения, тем больше она запутывается в сетях майи. Действуя под влиянием майи, джива ставит себя под власть закона кармы, закона причинно-следственной связи.

Относительно происхождения майи Бхагаван Кришна говорит: „Трудно преодолеть эту Мою божественную энергию (майу), состоящую из трех гун материальной природы” (28). Веды добавляют к этому: „Хотя Майа (иллюзия) и ложна, или преходяща, за ней стоит верховный чародей, Личность Бога, который есть Махешвара, Верховный властитель” (29).

В сущности, майа есть не что иное, как иллюзия, обман, мираж, который вводит людей в заблуждение, заставляя их думать, что вечность и счастье можно найти в деятельности материального мира (который на самом деле преходящ и полон страданий). Даже высокообразованные и разумные люди могут попасть под чары майи. Бхагавад-гита определяет таких людей как майайапахрта-гйана - „те, чье знание украдено майей” (30). Цель ведической литературы - освободить все живые существа из оков майи. „Избавление от пут этой иллюзии, которая, так или иначе, завладела родом человеческим - венец всех усилий” (31). В Бхагавад-гите сказано, что дживе очень трудно вырваться из оков майи: „Эту Мою божественную энергию, состоящую из трех гун материальной природы, очень трудно преодолеть. Но тот, кто предается Мне, может легко выйти из-под ее влияния” (32).

03.3 Карма.

Западная наука и философия, в общем, признают, что всеми действиями и явлениями во вселенной управляет закон причинности, что не может быть никаких действий или событий, по крайней мере, материального порядка, не имеющих соответствующих причин. Ведическая литература называет этот закон причинно-следственной связи законом кармы. С незапамятных времен джива действует в материальном мире и последствия этих действий приносят ей радости или страдания. Эти действия служат причиной ее переселений из одного материального тела в другое. Иначе говоря, джива оставляет старые и вселяется в новые тела, подобно человеку, снимающему старую и надевающему новую одежду, Переселяясь из одного тела в другое, джива страдает или наслаждается результатами своих прошлых действий (кармой).

В каком-то смысле, любая карма есть рабство. Даже благочестивые поступки, или «хорошая карма», удерживают человека в круговороте рождений и смертей. Человек должен освободиться от любой кармы, чтобы вырваться из самсары - повторяющихся рождений и смертей. Желая наслаждаться в этом мире, джива, в соответствии с этими желаниями, творит свою собственную карму. Поэтому ни Бхагаван, ни материальная природа не несут ответственности за карму дживы; она сама создает свою судьбу. В соответствии с деятельностью дживы, и под присмотром Всевышнего, материальная природа просто предоставляет дживе очередное тело, в котором она может исполнить свои желания. Свобода от великой цепи кармы приходит через знание. „Как пылающий огонь превращает дрова в пепел, о Арджуна, так огонь знания сжигает дотла все последствия (сарва-кармани) материальных действий” (33). Этот «огонь знания» есть не что иное, как понимание дживой своего конституционального положения вечного слуги Всевышнего. Тот, - кто вручил себя Бхагавану, выходит из-под влияния прошлой, настоящей и будущей кармы.

Поделиться:
Популярные книги

Светлая ведьма для Темного ректора

Дари Адриана
Любовные романы:
любовно-фантастические романы
5.00
рейтинг книги
Светлая ведьма для Темного ректора

Дайте поспать! Том II

Матисов Павел
2. Вечный Сон
Фантастика:
фэнтези
постапокалипсис
рпг
5.00
рейтинг книги
Дайте поспать! Том II

Последний попаданец 12: финал часть 2

Зубов Константин
12. Последний попаданец
Фантастика:
фэнтези
юмористическое фэнтези
рпг
5.00
рейтинг книги
Последний попаданец 12: финал часть 2

Решала

Иванов Дмитрий
10. Девяностые
Фантастика:
попаданцы
альтернативная история
5.00
рейтинг книги
Решала

Истребители. Трилогия

Поселягин Владимир Геннадьевич
Фантастика:
альтернативная история
7.30
рейтинг книги
Истребители. Трилогия

Попаданка для Дракона, или Жена любой ценой

Герр Ольга
Любовные романы:
любовно-фантастические романы
7.17
рейтинг книги
Попаданка для Дракона, или Жена любой ценой

Беглец. Второй пояс

Игнатов Михаил Павлович
8. Путь
Фантастика:
фэнтези
героическая фантастика
боевая фантастика
5.67
рейтинг книги
Беглец. Второй пояс

Черный Маг Императора 4

Герда Александр
4. Черный маг императора
Фантастика:
юмористическое фэнтези
попаданцы
аниме
5.00
рейтинг книги
Черный Маг Императора 4

Боги, пиво и дурак. Том 3

Горина Юлия Николаевна
3. Боги, пиво и дурак
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
5.00
рейтинг книги
Боги, пиво и дурак. Том 3

Волк: лихие 90-е

Киров Никита
1. Волков
Фантастика:
попаданцы
альтернативная история
5.00
рейтинг книги
Волк: лихие 90-е

Рота Его Величества

Дроздов Анатолий Федорович
Новые герои
Фантастика:
боевая фантастика
8.55
рейтинг книги
Рота Его Величества

На изломе чувств

Юнина Наталья
Любовные романы:
современные любовные романы
6.83
рейтинг книги
На изломе чувств

Дракон

Бубела Олег Николаевич
5. Совсем не герой
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
9.31
рейтинг книги
Дракон

Кодекс Крови. Книга IV

Борзых М.
4. РОС: Кодекс Крови
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
аниме
5.00
рейтинг книги
Кодекс Крови. Книга IV