Остров Бога
Шрифт:
«Мария из Магдалы — Вы кто»?
Согласно “традиционному” пониманию Мария Магдалина была грешница, но была помилована Христом, когда толпа ханжей собиралась забить её каменьями и толи вследствие ужасного перепуга, толи просветления она стала одной из его преданных последовательниц. Католики опомнились только в середине прошлого столетие и перестали называть Марию из Магдалы, шлюхою. Кроме спасения её никудышней жизни, Иисус изгнал из бедняжки семь бесов силненьких, которые с тех пор стали символами «семи смертных грехов». Вот повезло то этим конкретным бесам, теперь каждый знает, кто в нем сидит и как звать паршивца. С момента исцеления Мария начала новую жизнь, праведную естественно, несмотря на то, что по-прежнему была молода и хороша собой. Девушка последовала за Господом и апостолами, вслед за проповедью Царствия Небесного в дали неведомые, лишь бы быть подле Учителя. Евангелие повествует, что Мария Магдалина находилась на Голгофе в момент распятия Господа, когда все ученики Спасителя разбежались, она бесстрашно оставалась у Креста вместе с Богородицей и апостолом Иоанном. А вот сам Иоанн про Магдалину на Голгофе молчит, совсем ни гугу. Может, он её не любил, и даже осуждал за прошлое, девственник, всё-таки, чистый такой, юный.
Итак, пришли мироносицы ко гробу и, увидев камень, что закрывал вход в погребальную пещеру, отваленным, испугались, и было чего — во гробе они увидели ангела восседавшего на этом камне и глаголавшего им о телесном воскресении Иисуса, и убежали в страхе и потрясении — не всякий поверит своим глазам, когда по утру после праздника, в Воскресение, вдруг ангела узрит! Осталась одна Магдалина. Евангелисты опять по разному описывают случившееся, что лишний раз подтверждает отсутствие между ними всякого уговору. Суть же происшедшего сводиться к следующему: Мария стояла около входа в пещеру, когда услышала голоса ангельские, что спрашивали: "Женщина, что ты плачешь?" — отвечала она голосам: "Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его". И тут открылись очи ее, и увидела она Иисуса Воскресшего, стоящего около гроба, но, увы, не сразу узнала Его.
И Он также спрашивал её о причинах её плача, и бедняжка решила, что видит садовника, и говорила: " … скажи, где ты положил Его, и я возьму Его".
И в тот же миг открылись её, я думаю синие с поволокою, глаза, и она, наконец, слава тебе Господи, узнала Иисуса, и закричала "Раввуни!", что на нормальном языке звучит «раби» или «рабейну» и означает «учитель мой» или «учитель наш», и бросилась к ногам его. По другой версии, она бросилась к Иисусу «что бы обнять его». О! Вот она первая зацепка, не замеченная малограмотным трудягой, Дэном Брауном! По тем временам молодая женщина или девушка, могли обниматься либо с супругом или с папашей, причём только со своими! На людях, естественно. Значит, исходя из того, что Спаситель не был её родителем, разве что только в духовном смысле, остаётся один вариант — супруг! Кроме того, ученики постоянно тоже кличут спасителя «Равви, равви», «учитель мой, учитель мой», «раввин», а это предполагало обязательное наличие жены, потому что свободно гуляющих раввинов быть не должно, ибо закончится такое шатание, может нехорошо: совращением невинных отроковиц, или что ещё хуже, отроков. Суровый народ эти евреи — никаких послаблений и исключений не делали: хочешь преподавать юношеству, женись на ком-нибудь, но только из женщин. Эх, нету у иудеев попов, ксендзов и мул, а раввин, так, учитель, иногда наставник, но за тебя несносного, перед Богом не предстоит, ведь «священников нет у Израиля», и никто не может отпустить сынам Иакова их многочисленные грехи. Исповедовать, причащать некому, потому что «…будете вы у меня народом священников». Всего до одного священники, вот такая беда!
Во францисканской часовне, устроенной на месте «узнавания» Иисуса, Марией Магдалиной, висит изумительная картинка, где Христос изображён в шляпе и с тяпкой! Это художник постарался для тех, кто не мог сразу понять, чего это она обозналась!
И вот, оставила Мария по вознесению Христову, родные места и бесстрашно отправилась в самое логово язычников, в Рим, где даже явилась к императору Тиберию и благовествовала ему о Христе Воскресшем. Свои слова она подкрепила необычным подарочком, вручив Императору яйцо, которое в отместку на его неверие в чудеса, вдруг красиво окрасилось в чистый пурпурный цвет на его заплывших салом глазах! Что бы совсем сбить спесь с Тиберия Магдалина сказала ему: "Христос. Воскрес!" и император сразу же по окончанию аудиенции уехал на Капри грустить. Погрустив немного, он предался там блуду обжорству и пьянству, оттого что понимал, что он хоть и сам бог, а истинных бесстрашных последователей не имеет! История молчит, что Тиберий сделал с яйцом, но саму дарительницу не тронул, хотя, наверное, за яйцо обиделся — не уразумел язычник проклятый, что это, не намёк какой-нибудь похабный, а символ Воскресения, и новой хорошей жизни, без него, без императора. Так, кстати, благодаря Марии Магдалине, возник обычай дарить крашенные яйца в день Светлого Христова Воскресения друг дружке или императору, какому, если подвернётся. Из столицы империи, уже седенькая и старенькая, она переехал в Эфес, где апостол Иоанн с ее слов написал 20-ю главу своего Евангелия. Там же закончила Святая свою земную жизнь и была, естественно, погребена.
Но мощи её не сразу обрели покой. О, нет! Сначала были они перенесены в Константинополь и положены в храме монастыря «лазаристов», но Крестоносцы, которые коллекционировали святые останки и изымали их безжалостно у находившихся в паршивом положении византийских греков, перенесли их в Италию и погребли в Риме, под алтарем Латеранского собора. Но через тысячу лет с небольшим, в бургундском городе Везеле, монахи «совершенно неожиданно» обнаружили, что с незапамятных времен обладают мощами Магдалины. Вот, как хорошо вышло и кости чудесным образом размножились и монахам прямой прибыток.
Но это далеко не вся история Марии из Магдалы. Благодаря необычной судьбе этой Святой, единственной из евангельских женщин, так близко приблизившейся к Иисусу, появилось немало
Ну, дальше начинается чистая мистика, которая чуть-чуть, но напоминает историю появления на свет самой Богородицы, где Дух Святой был сопричастен вместе с её родителями к зачатию Пречистой. Вот и Мария Магдалина родила сына, но не физически от Христа, а от своих скорбей, от своей безмерной любви к Спасителю, непорочно и таинственно. Население, желающее видеть воплощённого Спасителя сейчас и немедленно, верит, что когда Магдалина взирала на страдавшего, на кресте Иисуса, то он нашептал ей на ушко, что предстоит ей впитывать тайны одиночества с Пресвятой Девой на Соловьиной горе. Что она есть вторая, «малая Богородица», и что зачнёт от него непорочно и родит сына, и она родила, спустя девять месяцев после распятия прекрасного мальчика и нарекла его Иосиф. Эта красивая и весьма грустная история связанна со свидетельством Дионисия Ареопагита, ученика апостола Павла, который присутствовал в 57 году при погребении Богородицы. Младенца воспитывал тот самый Иосиф Аримафейский, который толи выпросил, толи выкупил тело Иисуса у Понтия Пилата и вместе с Никодимом положил его в приготовленной для себя самого, гробнице. Взяв на себя труд воспитания чудесного ребёнка, Иосиф скоро убедился, что его меньшой тёзка, от рождения своего необыкновенно одарён и высказывает чудеса премудрости, такие же, как и сам Спаситель. Так стало очевидно, что Иисус воплотился вновь, во второго, маленького Христа. И действительно, как мечтается мистикам, от него произошел блистательный род рыцарей — деспозинов, «ведущих род от Иисуса», ибо он нашёл способ оставить на земле своё «божественное семя» — росток богочеловечества. Так родилась династия Меровингов, боголюдей, способных творить небольшие, но впечатляющие чудеса, вроде излечения наложением рук от золотухи. При этом им полагалось нашёптывать заклинание: «Король тебя коснется, Господь тебя излечит».
Когда-нибудь, я напишу книгу «История Иосефа бен Иешуа, маленького Христа».
* * *
На побережье озера довольно тесненько от горячих источников, купален, платных пляжей и монастырей. Здесь и Капернаум, проклятый Иисусом за неверие, и Коразим проклятый за тоже. Проклятия весьма страшный элемент божественной воли. Если оно произнесено, значит, плохи твои дела. Проклятие, иногда выступает, как предупреждение, о том, что может «включить» его и сделать действенным и необратимым. И так, если ты сделаешь это, то будешь:
"Проклят, кто слепого сбивает с пути,
Проклят кто превратно судит пришельца, сироту и вдову…
Проклят, кто ляжет с каким-либо скотом
Проклят, кто ляжет с сестрою своею, с дочерью отца своего, или дочерью матери своей!
Проклят, кто убивает ближнего своего!"
И далее, далее, обо всём мерзостном, что вытекает из суровых законов совести, начертанных на скрижалях!
Так говорит Второзаконие.
Иисус не оставил Капернауму и Коразиму ни малейшего шанса: «Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись: горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись, но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам» (Мф.11:20–22). Что касается несчастного Капернаума, несмотря на то, что сам Иисус жил там, был он неумолим и город проклял: «И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься; ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе». И это невзирая на безвозмездное проживание в доме апостола Петра, где он зачем-то исцелил его тёщу. Там же Христос обрёл двух новых апостолов Андрея и Иоанна, и многих людей исцелил, и проповедовал неустанно. За свои труды, получил он в благодарность от сотника, слугу которого спас от верной смерти, собственную роскошную синагогу, руины которой можно увидеть рядом с домом апостола Петра. Здесь же, поблизости, расположена гора Блаженств, осиянная проповедью Нагорною и, бенедиктинский монастырь «Умножения хлебов и рыб», на землях немецкого общества Святой земли. Можно подняться на самую верхушку горы Блаженств и окинуть оттуда взглядом немаленькое Галилейское море, озеро Кинерет и конечно, зайти в Собор. Строительство новой церкви, на руинах византийских капелл, финансировалось миссионерами из Италии, есть, правда, «миленькая» информация, что в этом богоугодном деле, лично участвовал Бенито Муссолини, папа фашизма и добрый христианин, что, как известно, иногда неплохо согласуется. Имеется свежий пример. Церковь и гостиница обслуживаются сёстрами францисканского «Ордена Непорочного сердца Святой девы Марии»- «Congregatio Filiarum Purissimi Cordis Beatae Маriae Virginis». Всё, буду учить «латинску мову» — как красиво! Да, чуть не забыл, не дай вам Бог упомянуть при сёстрах старика Бенито — можете получить по шее тяжёлым кипарисовым распятьем, и после прослушивания всяких благозвучных итальянских проклятий, будете взашей, изгнаны из церкви.
Было бы странно, если бы я вдруг начал цитировать и комментировать Нагорную проповедь. Зачем? Всё сказанное Спасителем известно и христианам и иудеям, правда, из разных источников. Подчас можно услышать мнение, что здесь Иисус отделил новую религию от «увядающего» древа Иудаизма», ибо как вы, надеюсь, помните, христианство и есть — «нецер»- обещанный «побег новый». Побег и правда сравнительно свежий, но и его «родитель» засыхать пока не собирается.
Текстовое и смысловое совпадение слов Иисуса из Нагорной проповеди с некоторыми строками из псалмов, возвращают нас к речению блаженного Августина: «Весь Новый завет сокрыт в Ветхом Завете…». Хотите пример? Сказано Иисусом: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.» (Матф.5: 3) А это из псалмов: «А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира». (Пс.36:11) Сказано Иисусом: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся». (Матф.5:4), а это опять из псалмов: «Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их»; (Пс.146:3). Очень, очень похоже. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф.5:8), — также восходит к Псалмам: «Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душою своею напрасно и не божился ложно, тот получит благословение от Господа и милость от Бога, спасителя своего» (Пс.23:4–5). Кто-то скажет: «Совсем не похоже! Смысл, да, тот же, но слова разные». Вот именно — смысл безусловно тот же, об чём и речь, а слова только оболочечка для него! Ну и что, разве это умаляет сказанное Христом? Отнюдь! Вспомните вредного старичка Августина. Ах, наш милый Августин, Августин, Августин….