От Птолемея до Колумба
Шрифт:
с тем он отмечал, что главным фактором в распространении римского христианства было то, что
из области Средиземноморья оно перекинулось на север, охватив всю Западную Европу, в то вре-
мя как Северная Африка оказалась для него недоступной в связи с распространением ислама ара-
бов в VII в. А. Геттнер обращает внимание на то, что распространению географических знаний в
государствах Западной Европы способствовали многочисленные паломничества в Рим и Палести-
ну. Несколько описаний такого рода путешествий сохранилось до нашего времени. Ч. Р. Бизли
(1979) также считает, что средневековым паломникам принадлежит большая роль как первоот-
крывателей, особенно со времен Карла Великого до крестовых походов.
Видимо, фактор распространения христианства недооценивать нельзя, так как паломничест-
во в крупнейшие религиозные центры христианского мира сыграло большую роль в истории сред-
невековой торговли, поскольку сами паломники нередко выполняли функции мелких купцов, а их
маршруты послужили основой для складывавшейся сети торговых путей.
Совершенно определенную роль в расширении пространственного кругозора западноевро-
пейцев в юго-восточном направлении сыграли паломничества в Палестину, на восточные берега
Средиземного моря с целью посещения «гроба господня» и других «святых мест», о которых рас-
сказывается в Библии. По мнению Бизли, эти паломничества начались со времени императора
Константина
«Карта всего света» римского географа Помпония Мелы (43 г.).
Ориентирована на восток. Цифрами обозначены:
1 — Европа, 2 — Англия, 3 — Средиземное море,
4 — Азия, 5 — Индия, 6 — Аравия, 7 — Красное море,
8 — Африка
(сделавшего в 324—330 гг. новой столицей Римской империи Константинополь). Его мать
Елена своим посещением Палестины, строительством христианской церкви в Вифлееме и «нахож-
дением» в Иерусалиме реликвий (остатков креста, на котором был распят Христос) способствова-
ла тому, что паломничество стало считаться господствующей модой.
А. Геттнер показал, что греческий, или византийский, Восток в эпоху раннего средневековья
представлял собой совершенно другую культурную область, обособившуюся от Западной Римской
империи после разделения в 395 г. некогда единой Римской империи на два самостоятельных го-
сударства. В Византии говорили на другом (греческом) языке, чем в странах Западной Европы,
здесь придерживались и другого вероисповедания — православного, а не католического, свойст-
венного Западной Римской империи; здесь, в Византии, был и иной географический кругозор, так
как с Малой Азией поддерживалась оживленная торговля.
В 569—571 гг. византийский посол Зимарх совершил путешествие к тюркам на Алтай. Опи-
сание этого путешествия, во время которого было открыто Аральское море как самостоятельный
бассейн, дошло до нас в историческом сочинении Менандра Петикто-ра (жившего во второй по-
ловине VI в.) «О царствовании императора Юстиниана». Также в VI в. было совершено плавание в
Индию Константина Антиохийского (принявшего после пострижения в монахи имя Косьмы Ин-
дикоплова). Будучи купцом и занимаясь торговлей, Константин плавал в трех морях: Ромейском
(Средиземном), Аравийском (Красном) и Персидском (Персидском заливе). В Эритрейском море,
как было принято называть в то время Индийский океан, Константин попал в жестокий шторм.
Достиг ли он Индостана, неизвестно, но на острове Тапробана (Цейлон, совр. Шри-Ланка), кото-
рый описан в XI книге (главе) его сочинения, он, несомненно, побывал. В 522—525 гг. Константин
посетил Эфиопию и полуостров Сомали (где была расположена «Ладоносная земля»). Возможно,
он посетил истоки Голубого Нила, берущего начало из озера Тана на Эфиопском нагорье. Ему был
известен Синайский полуостров. Исследователи полагают, что в монахи он постригся на Синае,
где окончил жизненный путь его спутник и друг Мина. Став монахом, Косьма написал «Христи-
анскую топографию» (ок. 547—550 гг.), которая, с одной стороны, сообщает важные сведения о
далеких странах, а с другой — рисует совершенно фантастическую картину мира, что вызвало
критику армянских ученых VII в. и патриарха Константинополя Фотия. Известно, что Косьма был
знаком с персом Мар Абой, усвоившим сирийскую и древнегреческую культуру. От него он и за-
имствовал свои космографические воззрения христиан несторианского толка.
«Христианская топография», широко распространенная в Византии и известная в Армении,
долго оставалась незнакомой западноевропейским деятелям. Во всяком случае имя Косьмы Инди-
коплова встречается только в пергаментном списке VI в., хранящемся во Флоренции в Лаврентий-
ской библиотеке. Авторы раннего западноевропейского средневековья имя Косьмы не упоминают.
Если не считать уже названных путешествий в восточном направлении — Косьмы Индикоп-
лова в Индию и Восточную Африку и посольства Зимарха на Алтай через Среднюю Азию, — то
наиболее ранним путешествием на Восток из Византии было сухопутное путешествие двух хри-
стианских монахов около 500 г. в страну «Серинду», посланных императором Юстинианом за
гренами шелковичных червей. Рассказ об этом содержится в сочинении историка Прокопия из Ке-
сарии «Война с готами». Это путешествие было очень важным с экономической точки зрения, так
как до этого времени в Европе не занимались шелководством и вынуждены были за большую цену