От Птолемея до Колумба
Шрифт:
покупать китайский шелк (через персов или эфиопов). Правда, до сих пор остается неизвестным,
где точно находилась страна, названная Прокопием «Сериндой», так как в литературе того време-
ни нигде больше это географическое название не встречается. Некоторые исследователи локали-
зуют ее с Китаем или Индокитаем, но другие, в частности Р. Хенниг (1961), убедительно показы-
вают, что посланные императором монахи побывали не в Китае, а в Согдиане, т. е. в области, ле-
жавшей между реками Амударья и Сырдарья, со столицей в Самарканде, где, как сообщают неко-
торые исторические источники, в VI в. выращивали шелкопрядов и производили шелк. Монахи
тайно пронесли грены шелкопрядов в своих посохах в Византию и тем самым создали возмож-
ность для производства здесь шелка.
В 636 г. совершил путешествие в Китай христианский миссионер Олопёна (Алопена). Об
этом свидетельствует каменная стела с текстом на китайском и сирийском языках, установленная
в одном из китайских городов около 780 г. Это путешествие по времени совпадает с распростра-
нением в Китае христианства несторианского толка, занесенного в эту страну еще в VII в. монаха-
ми-несторианами. Там оно процветало около 200 лет, в течение которых во многих городах были
построены церкви. По мнению ученых, установление каменной стелы говорит о достаточно тес-
ных связях между Востоком и Западом ойкумены того времени.
Следует сказать, что христианство в Западной Европе распространялось достаточно быстро.
Уже к 380 г. значительная часть обширной Римской империи (до ее разделения на Восточную и
Западную) считалась христианской. После того как по эдикту императора Константина от 313 г.
христианство было признано в империи официальной религией, это вероисповедание стало рас-
пространяться и среди других, не римских народов.
Так, в 330 г. были обращены в христианство иберийцы — жители Западного Закавказья, и
вскоре была сооружена первая христианская церковь на южном склоне Кавказского хребта. В 354
г. монах Феофил распространил христианство в Южной Аравии. В Адене, Джафаре и Омане рим-
ские купцы держали торговых агентов, многие из которых являлись христианами. Несколько
раньше, в 340 г., миссионеры Фрументий и Эдезий проповедовали свою религию в Аксумском
царстве — древнем государстве на территории современной Эфиопии. Их сочинения (до нас не
дошедшие) послужили основой для главы о насаждении христианства в Северо-Восточной Афри-
ке, которая вошла в «Историю церкви» Руфина Туранского. Это сочинение дополнило одноимен-
ный труд епископа Евсевия из Кесарии, написанный в IV в.
С начала IV в. началось распространение христианства на территории Армении. В 301 г. в
Багаване произошло крещение царя Трдата (Тиридата) III и его двора вместе с находившимися там
войсками, осуществленное пресвитером Григорием Просветителем.
Через 100—150 лет после этого христианская религия распространилась со стороны Галлии
по всей Западной Европе и проникла на Британские острова. Около 450 г. ирландским епископом
стал житель Британии Патрик, в письмах которого содержится, возможно, первое географическое
описание острова Ирландия. В нем называются некоторые горные массивы (например, Антрим),
озера (Лохней и др.), реки (Шаннон и др.). Правда, некоторыми современными исследователями
подлинность писем Патрика оспаривается. Так, существует мнение, что еще до Патрика Ирландия
уже была христианской страной, а сам Патрик был послан туда для искоренения ереси Пелагия2 и
его деятельность на острове была ограничена районом Уиклоу (на востоке острова). Легенда о
Патрике, как «апостоле всей Ирландии», была создана римской католической церковью только в
VII в., чтобы иметь чуждого ересям «покровителя страны» (Магидовичи, 1970).
Видимо, около 670 г. к северу от Британских островов ирландскими христианами-
отшельниками были открыты Фаррер-ские острова, где обитали только дикие овцы. Об этом впер-
вые сообщил в 825 г. ирландский монах Дикуил, автор упоминавшегося трактата «Об измерении
Земли» — первого руководства по географии, написанного в империи Карла Великого.
К тому же VII в. относится очень популярное, обросшее легендарными подробностями ска-
зание о плавании по Атлантическому океану монаха Брандана, которое сохранилось в ирландских
эпических сказаниях. В литературном произведении «Плавание Святого Брандана», которое отно-
сится к X в., говорится об открытиях этим мореплавателем берегов Гренландии и острова Ян-
Майен в Северной Атлантике. И. П. и В. М. Магидовичи (1982) склонны считать Брандана лицом
историческим, к деятельности которого могут быть отнесены открытия названных географических
объектов, но Р. Рамсей (1977) относится к легенде отрицательно, несмотря на то что на знамени-
той Герефордской карте мира, созданной в 1260 г. монахом Ричардом Хэльдингемом, показаны
даже маршруты плавания Брандана3.
Наиболее известными западноевропейскими путешественниками конца VII в. были франк-
ский или галльский епископ Аркульф и ирландский священник Виллибальд. Первый из них посе-
тил Палестину вскоре после завоевания Малой Азии мусульманами. Около 690 г. он побывал в