От Птолемея до Колумба
Шрифт:
числу служителей церкви. Сам характер эпохи не позволял им развивать светское знание, так ска-
зать, в «чистом виде» и заставлял так или иначе «увязывать» его с христианским вероучением,
точнее, систематизировать те элементы научных знании, которые сохранились от античности.
Одним из первых систематизаторов такого рода был современник папы Григория I ученый-
энциклопедист Исидор Севильский (560-70 — 636). Родился он в Карфагене, в знатной семье. Од-
нако после захвата Карфагена Византией родители переселились в Испанию. Рано осиротев, Иси-
дор был воспитан братом Леандром, епископом Севильи, важного культурного центра того време-
ни. Он получил хорошее образование и стал ученым-энциклопедистом. После смерти брата в 600
г. Исидор становится епископом Севильи (отсюда и его прозвище Севильский).
Литературная деятельность его в гораздо большей мере была посвящена миру природы и ис-
тории, чем ухищрениям богословия и литургии. В одном из писем вестготскому королю Сисебуту
Исидор писал: «Нельзя считать делом суеверной учености познание природы вещей».
«. .Проблемы движения солнца, образование туманов и дождей, различные виды почвы и действие
навоза интересовали его не меньше, но скорее больше, чем темы ангельского бытия» (Агрикуль-
тура в памятниках средневековья. С. 4—5).
Среди сочинений, написанных Исидором, наибольшее влияние на формирование средневе-
ковых географических представлений имели трактаты «О природе вещей» и «Начала, или Этимо-
логии». Последний труд в 20 книгах представляет энциклопедию знаний того времени. В первых
книгах «Этимологии» Исидор, опираясь на Боэция, Кассиодора и других позднеантичных авторов,
дает обзор «семи свободных искусств» как системы обучения, разработанной еще в начале V в.
Марцианом Капеллой. В связи с этим в «Этимологиях» содержится немало сведений из области
зоологии, медицины, географии, литературы, римского права, а также агро-
Карта ойкумены типа «Т-О» Исидора Севильского (ок.600г.) и факсимиле страницы его сочинения
На рисунке изображена страница латинского текста сочинения писателя-энциклопедиста исидора Се-
вильского «Этимологии» (около 600 г.), где комментируется библейский рассказ о расселении потомков
сыновей Ноя – Сима, Хама и Иафета по поверхности ойкумены. Текст сопровождается картой (чертежом)
ойкумены в виде трех материков (Азии, Европы и Африки), окруженных море-океаном. Азия занимает вос-
точную, верхнюю часть круга, равную почти его половине (надпись: «Сим»); Европа занимает северо-
западную часть круга (надпись: «Иафет») и Африка — юго-западную часть (надпись: «Хам»). Позднее в
европейской науке имена библейских персонажей вошли в этническую классификацию народов в виде на-
званий «семиты», «хамиты» и «иафетиты».
На карте материки отделены друг от друга водным пространством в форме большой буквы Т, вписан-
ной в круг; оно названо «Большим и широким средиземным морем».
Это изображение ойкумены вслед за сочинением Исидора встречается во многих раннесредневековых
космографических и географических трудах. Оно послужило основой для составления в монастырях карт,
служивших иллюстрацией к библейским текстам. Позднее в литературе эти карты стали называться «колес-
ными» картами типа «Т=0». Но под поперечной чертой буквы Т стали понимать не только море, но и реки
Нил (на юге) и Танаис (на севере).
Карта Исидора ориентирована по востоку, так как восток (Ориенс) помещен в верхней части рисунка,
запад (Оксиденс) обозначен внизу, север (Септентрио) — слева, юг (Меридиес) — справа.
Картографическое изображение ойкумены Исидора Севильского было впервые опубликовано вместе
с текстом его сочинения в 1472 г., став, таким образом, первой известной европейцам печатной картой по-
верхности Земли.
номии. Исидор пользуется трудами античных авторов: он ссылается на Гесиода, Демокрита,
Вергилия, Лукреция, цитирует Овидия, Ювенала и др.
Однако свои космографические и географические воззрения Исидор излагает в значительной
степени не по античным авторам, а в соответствии с библейскими традициями. Вселенная ему
представляется ограниченной не только в пространстве, но и во времени: она сотворена богом не-
сколько тысяч лет назад. Видимо, подобно Гесиоду, Демокриту и Лукрецию Кару, ойкумену Иси-
дор представлял себе в виде плоского диска, в центре которого находится Иерусалим. Теоретиче-
ским обоснованием такого взгляда ему послужило изречение библейского пророка Иезекииля:
«Это Иерусалим! Я поставил его среди народов, и вокруг него — земли. (Иез. 5, 5). На плоском
диске суши, омываемом морем-океаном, расположены три части света: всю восточную половину
диска суши занимает Азия — там расселились потомки Ноева сына Сима; эта половина диска по-
мещена в верхней части рисунка. На северо-западе лежит Европа, ее населяют потомки Иафета.
На юго-западе помещена Африка, где поселились потомки Хама. Такое расположение материков,
отделенных друг от друга Средиземным морем, Нилом и Танаисом (Доном), изображенное на ри-
сунке Исидора, получило распространение на раннесредневековых картах (о чем мы будем гово-
рить ниже).
А. В. Постников (1985) считает, что именно Исидором Севильским около 600 г. были изго-