От тайны к знанию
Шрифт:
«Библия права!» — обрадовались церковники. Но это не совсем так. Библия права в той же мере, как правы «Ригведа» и «Авеста», как прав Коран и священные книги других народов. Все они могут служить для историка документами, воскрешающими древние времена. Но документами особого свойства, к показаниям которых надо подходить очень осторожно, отделяя вымысел от правды, миф от действительности, выдумку от фактов, быль от небылицы (а небылицами, преувеличениями и противоречиями полны и Библия, и «Авеста», и «Ригведа», и Коран, как и все другие священные книги).
Древняя религия шумеров, а затем вавилонян, несомненно, была знакома авторам Библии. Они широко использовали богатую и поэтичную литературу Двуречья. В Библии можно найти следы влияния египетской религии, не менее развитой и древней, чем шумерская. Основным же «костяком» для нее послужили верования племен иудеев и других жителей древней Палестины и Сирии. Лингвисты и историки показали, что Библия была написана не сразу, по откровению свыше, а в течение нескольких веков. В ней отразились верования и надежды людей той эпохи, в какие бы фантастические одеяния они порой ни облекались.
Весь Восток в VIII–VII веках до н. э. жил мечтой о гибели Ассирийской державы, «логовища львов», и падения ее столицы Ниневии, «города крови». Библия сохранила нам речи, посвященные поруганию и падению ассирийской деспотии, — их приписывают израильтянину Науму, который, по всей вероятности, испытал на себе все тяготы плена и рабства у ассирийцев. «Ты умножила торгашей своих, так что стало их больше, чем звезд небесных, — говорит он, обращаясь к Ассирии. — Чиновники твои подобны акридам (вид саранчи. — А. К.), что становятся станом по оградам в холодный день; солнце взойдет — и исчезнут, и неизвестно место их».
В конце VII века до н. э. Ниневия пала. Об этом говорят раскопки археологов, об этом повествует вавилонская хроника. И об этом же красочно и ярко рассказывает на страницах Библии израильтянин Наум.
«Горе городу крови, что весь полон обмана и грабежа, где не прекращается хищничество! Шум бича, и шум крутящихся колес, и скачущих коней, и несущихся колесниц; всадники заносят и меч пламенеющий, и копье блещущее — и множество сраженных, груды трупов; нет конца телам, спотыкаются о тела убитых!.. Уснули пастыри твои, царь Ассирии, ложатся бойцы твои, развеян народ твой по горам, и некому собрать его… Все, кто слышит слух о тебе, рукоплещут, ибо кого не постигало извечное зло твое?»
Библия приписывает гибель Ниневии великому богу Яхве. Историки же показали, что «город крови» был взят штурмом и разрушен союзными войсками индийцев и вавилонского царя Набопаласара. И разрушен столь основательно, что с тех пор на месте Ниневии не строились новые города. Лишь спустя два с половиной тысячелетия археологи раскопали руины ассирийской столицы.
«Горе городу крови!»
Вскоре после открытия Ниневии был раскопан второй великий город Древнего Востока, о котором говорится в Библии, — Вавилон. Археологи откопали три стены, опоясывающие «мать городов», и остатки легендарной Вавилонской башни. «Колоссальный массив башни, которая была для евреев Ветхого завета воплощением человеческой заносчивости, возвышался среди горделивых храмов-дворцов, огромных складов, бесчисленных помещений, — пишет немецкий археолог Роберт Кольдевей, раскопавший Вавилон. — Ее белые стены, бронзовые ворота, грозная крепостная стена с порталами и целым лесом башен — все это должно было производить впечатление мощи, величия, богатства, ибо во всем огромном вавилонском царстве трудно было встретить что-либо подобное».
Список сведений, приводимых в Библии, которые получили подтверждение раскопками археологов и в письменных документах других народов Древнего Востока, можно было продолжить. Конечно, список противоречий и несоответствий действительности, содержащихся в Библии, был бы еще длинней. Но мы ограничимся просто тем, что еще раз отметим: при правильном подходе Библия может оказаться таким же историческим документом, как «Ригведа», «Авеста» и священные книги других народов.
А Евангелие?
Все, что мы говорили об исторической ценности библейских текстов, относится к первой части Библии — так называемому Ветхому завету, где собраны книги древних иудеев. Но ведь существует еще Евангелие, или Новый завет, повествующий о деяниях Иисуса Христа и его учеников — апостолов. Христиане чтут обе книги священными. Однако часть верующих (они называются иудаистами) Нового завета не признает. Иудейская книга Талмуд утверждает, что Христос был не сыном божьим, а незаконнорожденным сыном римского солдата Пантеры, обманщиком и самозванцем. Не будем вдаваться в споры иудаистов и христиан. Нас интересует другое: может ли Новый завет служить историческим источником?
Церковники считают, что Евангелие было написано в середине I века н. э. учениками Христа, непосредственными участниками и свидетелями описываемых в Новом завете событий. Однако тщательно исследовав сами тексты Евангелия, а также сочинения различных авторов той эпохи, ученые пришли к выводу, что это не так. Книги Евангелия были написаны в разное время, в разных местах и совсем не теми людьми, какие указаны в их заглавиях!
«Некоторые из верующих трижды, четырежды, многократно переделывают и перерабатывают запись Евангелия, чтобы иметь возможность отвергнуть изобличения», — свидетельствует античный философ Цельс. Канонический, принятый церковью текст Нового завета содержит четыре евангелия. На самом деле существовало еще около десятка евангелий, не включенных в канон! В песках Египта археологи нашли отрывки из таких евангелий и, вероятно, найдут еще. Большинство же неканонических евангелий, называемых апокрифическими (то есть тайными, запрещенными), было уничтожено церковью.
По словам крупнейшего русского историка Р. Ю. Виппера, все евангелия «явно слишком далеко стояли и по времени и по месту от событий, от тех народных, культурных, бытовых и географических условий, с которыми они хотели связать свою повесть». И потому, проанализировав Новый завет в своей книге «Происхождение христианства», Виппер прямо заявляет: «Не лучше ли признаться, что евангелия не пригодны в качестве исторических свидетельств для той эпохи и тех событий, которые они передают? Не перестать ли вообще пользоваться книгами Нового завета как документами какой-то земной реальности?»
Две школы
В центре Нового завета стоит жизнь, деяния и мученическая смерть Иисуса Христа. Собственно, ни «Иисус», ни «Христос» не являются именами. «Христос» по-гречески означает «мессия», «пророк», а «Иисус» происходит от древнееврейского «иешуэ» — «спасать». Жил ли такой человек в действительности? Спор о том, кем был Иисус Христос, столь же давен, как и само христианство. С одной стороны, он «сын божий», творящий чудеса, исцеляющий мертвых, ходящий по воде и т. п. — словом, лицо явно не земное. С другой стороны, в Палестине, равно как и во всем древнем мире, было множество людей, считавших себя пророками, произносивших проповеди, утверждавших, что их вдохновляет бог. Находка знаменитых рукописей Мертвого моря показала, что вера в «спасителя» была широко распространена в то время в Иудее и окружающих землях. Кто же Христос — человек или миф?