Панчатантра

Коллектив авторов

Как проникают в дом, что змеями кишит, || в лес, хищниками полный, Или в прекрасный пруд, где лотосы цветут, || но много крокодилов, | Так в замыслы царя, что столь осквернены || злодеями, лжецами И низкими людьми, трепещущий слуга || с печалью проникает». (356) cardu

А Пингалака, увидя, что бык выглядит так, как сказал Даманака, тотчас напал на него. Острия его когтей, подобных громовым стрелам, разодрали тело Сандживаки, а тот, вонзив ему в живот острия своих рогов и с трудом отступив от него, снова приготовился к битве, намереваясь убить его рогами.

И видя, как оба

они, подобные цветущим деревьям палаша [198] , стремятся убить друг друга, Каратака с упреком сказал Даманакс: «О глупец! Нехорошо ты сделал, что поселил между ними раздор. Ведь весь этот лес ты привел в смятение. Поэтому ты не знаешь сущности разумного поведения. Сказано ведь:

Кто трудные дела, ведущие всегда || к страданью и насильям, Спокойно и легко способен устранить, || тот может быть министром. | Но кто в простых делах законам вопреки || к насилью прибегает, Тот глупостью своей рискует погубить || благополучье царства. (357) cardu

198

Эх, неразумный:

Тот, кто разумно действует, мягкосердечным должен быть: | Ведь не погибнет никогда успех, достигнутый добром. (358)

Эх, глупец! Ты стремишься к должности министра, а сам незнаком даже с дружеским обращением. Итак, напрасно это твое стремление, потому что оно проявляется в насилии. Сказано ведь:

Ведь дружба — лучшая из мер, что нам Сваямбху [199] предписал, | Насилье — худшая из них. Так избегайте же его. (359) Не камни драгоценные, не солнца блеск и не огонь, | Но дружелюбие одно рассеет тьму враждебную. (360)

199

И также:

Где дружба к цели приведет, не надо там насильничать. | Коль сахар успокоит желчь, какая польза в огурцах? (361)

И кроме того:

Разлука, дружба, подкуп — Вот мудрости открытые ворота. | Четвертое же средство Мужским поступком мудрые зовут. (362) ar Тот ум, что мужества лишен, подобен женскому уму, | А храбрость безрассудная одним скотам лишь свойственна. (363) Слон, лев, змей, вихрь, огонь, вода и солнце восходящее — | Все эти силы не страшны, когда обезопасишь их. (364)

А если, подумав: «Я — сын министра», ты чересчур возгордился, то это — твоя собственная гибель. Сказано ведь:

В ученом пользы нет, когда не может он || обуздывать желанья, Стремиться к доброте, разумно поступать, || вести себя достойно, | Когда способен он в присутствии других || к одним речам бесплодным, Не может никогда спокойствия достичь || и заслужить почтенье. (365) cardu

Ведь здесь, в книгах учения, излагается наставление в пяти частях. Вот они: способ начинать дела, нахождение пригодных людей и вещей, правильное использование места и времени, противодействие несчастью

и достижение цели. Большая опасность грозит теперь господину. Поэтому, если есть у тебя сила, подумай, как противодействовать этому несчастью. Ведь разум министров испытывается, когда надо примирить враждующих. Глупец! Ты неспособен это сделать, потому что наделен извращенным умом. Сказано ведь:

Все губит низкий человек И не способен пользу делу принести. | Хоть свалит шелковицу мышь, Но посадить ее не сможет. (366) ar

Да и не ты виноват в этом, а господин, который внял словам такого скудоумного, как ты. Сказано ведь:

Познанья к скромности ведут, глупец лишь горд ученостью. | Всем помогает видеть свет, а совы слепнут от него. (367) Ведь знанья учат скромности. Что ж делать с тем, кто возгордился ими? | Кто сможет исцелить больного, Которому и нектар словно яд?» (368) ar

И видя, что господин находится в опасности, Каратака глубоко опечалился: «Горе, горе случилось с господином из-за неразумного совета. Хорошо ведь говорится:

Когда владыки слушаются низких И не внимают наставленьям мудрым, | То быстро попадают в сети бедствий, Откуда трудно им бывает выйти. (369) upa

Глупец! Ведь всякий идет на службу к господину, обладающему достойным окружением. Как же сможет господин радоваться достойным спутникам, имея такого дурного советника, как ты, подобного скотине и умеющего лишь разлучать? Сказано ведь:

Коль окружен дурными царь, то лучше избегать, его, | Как пруд с прекрасною водой и злыми крокодилами. (370)

А ты, вероятно, ради своего благополучия желаешь, чтобы царь был одинок. Глупец! Разве ты не знаешь:

Лишь в окруженье славен царь, нет блеска в одиночестве. | Одни враги властителя хотят, чтоб был он одинок. (371)

А также:

Ищите в неприятном благ. Коль нет их — это яд для нас. | Ищите в сладком хитростей. Коль нет их — нектар нам оно. (372)

И нехорошо, что ты печалишься даже при виде чужого счастья и могущества. Не годится поступать так по отношению к друзьям, достигшим своего назначения. Ведь:

Глупец лишь дружбы ждет за вероломство, Стремится к добродетели обманом, | Насильем — к счастью, к знаньям — без усилий И к женщине — суровым обращеньем. (373) upa

Также: 

Коль радость чувствует слуга, пусть будет рад и господин. | Что море без высоких волн, сокровищами блещущих? (374)

И кроме того, кто пользуется милостью господина, тем более должен быть скромным. Сказано ведь:

Чем больше в милости слуга у господина своего, | Тем больше блеска придает ему походка скромная. (375)

Ты же легкомыслен по натуре. Сказано ведь:

Кто полон сил, тот не теряет стойкости. Не замутит моря обвал у берега. | Кто сил лишен, тот от всего меняется: И ветерок клонит былинку [200] слабую. (376) vamca

200