Пантеоны и стихотворные сказки

Ахадов Эльдар Алихасович

ПРАМАТЕРЬ-БОГИНЯ

Струятся длинные одежды,

Роятся тонкие миры…

«О, матерь света и надежды,

Прими смиренные дары!

Ты кормишь грудью обнажённой

Всё то, что дышит и живёт,

И нет конца тобой рождённой

Реке бесчисленных щедрот!..»

Всё вдохновеннее моленья,

Всё призрачнее голоса…

Звенят, стихая в отдаленье,

Сияющие небеса.

Примечание:

Аспект плодородия и изобилия имел огромное значение в культуре кельтов. С этими качествами

ассоциировались многие богини, считавшиеся божественными воплощениями матери-земли и именовавшиеся матронами в Галлии и по берегам Рейна. Такие богини выступали как в роли единичного персонажа, так и триипостасного божества. Матери-богини часто изображались на статуэтках и изваяниях облаченными в длинные одежды, нередко - с одной обнаженной грудью. Им обычно сопутствовали различные символы плодородия: изображения детей, всевозможных плодов и листьев.

БОЛОТО

Таится болото живое,

Томится белесый туман,

Под мхами и жухлой травою

Клубится слепой океан.

И вьётся змеёю коварство,

И почва скользит из-под ног.

И в духов заклятое царство

Стремительный путь недалёк…

Там всё по-иному, там даже

Слова по-иному звучат!..

Котлы, колесницы и чаши

В дремучие недра летят.

И жертвам уже не вернуться,

И след их никто не найдет,

Лишь только над ними сомкнутся

Угрюмые воды болот…

Примечание:

Болота играли важную роль в мифологии и культуре кельтов. Именно на болотах часто совершались всевозможные жертвоприношения богам. Видимо, это было обусловлено поверьем, что болота очень коварны, поскольку их почва, казавшаяся твердой, мгновенно уходила из-под ног, открывая врата в царство духов. В болотах нередко находили и находят ритуальные котлы, в частности - знаменитый Гундерструпский котел, а также обломки повозок и колесниц.

ВОДА

Она сияет из таких глубин,

Которых нет и не было бездонней.

Даруя весть о том, что мир един -

Земной, небесный и потусторонний!

Рождая всюду искры родников,

Спеша на свет из тесных скальных трещин,

Она доныне испокон веков

Целует первой всех мужчин и женщин!

Что без неё лачуги и дворцы?

Всё на земле её подвластно силе!..

Не зря когда-то кельтские жрецы

В суровый час ей жертвы приносили.

Примечание:

Вода пользовалась у кельтов особым почитанием; они видели в ней не только источник жизни, но и своего рода звено, связующее этот мир с Потусторонним миром. В особенности это относилось к водам, поднимающимся на поверхность с большой глубины, в частности, к родникам и источникам. . Вода в эпоху кельтов, как, впрочем, и в более поздние времена, считалась источником целебной силы. Возле родников и источников, которым приписывались всевозможные целительные свойства, в предримскую эпоху и в романо-кельтский период, воздвигались алтари и жертвенники

ГОРЫ

Покрытые седой межзвездной пылью

Свидетели

космических торжеств,

Вы дремлете, как сложенные крылья

Небесных утомившихся божеств…

И чудится дыханье неземное

Хозяев вечных неба и земли,

Едва вершин сиянье ледяное

Блеснёт в ещё неведомой дали .

Примечание:

Горы, как и озера, имели у кельтов огромное значение, считаясь культовыми центрами. Например, в горных районах Галлии особым почитанием пользовался целый ряд божеств, связанных с горами и холмами. Кельтский бог неба также ассоциировался с горами, ибо горы поднимаются от земли до самых границ его небесного королевства.

НЕБО

К тебе, Хранитель дивный света,

Владыка ветра и дождей,

Ища защиты и совета

Стремится всюду род людей.

О, небо вечно голубое,

Незыблем твой вселенский трон!

Тебе доступно всё земное,

Открыты тайны всех времён.

Снегов великие седины

Ты возлагаешь на леса,

В тумане, павшем на долины,

Земные прячешь голоса.

Твои ветра волнуют море,

В полях шумит твоя гроза,

Над всем что есть, на всём просторе –

Бездонные твои глаза.

Примечание:

В мифологии и религиозных воззрениях кельтов небесные божества обычно фигурировали отдельно от бога Солнца; бог неба считался повелителем стихий, ассоциируемых с небом. Он был владыкой света и жизни и противопоставлялся силам тьмы и смерти.

ОГОНЬ

С холма, пылая, катятся колёса,

Встречают праздник кельтов сыновья.

Хвала огню звучит многоголосо

Во все лесные древние края.

Гудят костры Белтейна и Самхейна,

Ночной огнями светится простор

От вековых дубов долины Рейна

До дивной Эре с искрами озёр.

Примечание:

Поклонение огню занимало важное место в культуре кельтов. Огромные костры зажигались на праздник Белтейн (1 мая) и на мрачном празднике Самхейн (1 ноября). По всей вероятности, кельты видели в огне элемент или стихию, соответствующие солнцу на небе. В ритуальных обрядах огнепоклонства у кельтов заметную роль играло катание колес, которые смазывали смолой, поджигали и пускали вниз по склону холма.

ОЗЁРА

Священны кельтские озёра,

Не перечислить их имён.

Нить серебрится разговора

Здесь с незапамятных времён

Между людьми и божествами

На дальних тайных берегах…

Лишь одинокими словами

Мелькают блики на волнах.

Пусть с духом вечности едины

Ушли в минувшее миры, -

Таят озёрные глубины

Богам несметные дары.

Примечание:

Водоемы играли важную роль в культуре кельтов; особенно видное место занимали в ней озера. Они считались священными местами, где возможно прямое общение с богами. Как показывают данные археологических раскопок в таких местах, в священные озера бросали самые разные дары - копья, мечи, щиты, броши, повозки, упряжь, даже коней.