Пантеоны и стихотворные сказки

Ахадов Эльдар Алихасович

ОЛЕНЬ

Носи, олень, носи свои рога,

Как голые ветвистые деревья,

Сражай рогами смертного врага,

Терзающего дальние кочевья!

Ты – бел, как тишина из облаков,

Сквозящая и над и под землёю,

Соединяя суть и глубь веков

И наделяя силой всё живое.

Ты храбр и быстр, неистовый олень,

Волшебных чар владетель неизменный,

Несущийся стремительно, как тень,

В глубинах исчезающей Вселенной…

Примечания:

Олень почитался как символ плодородия и жизненных сил, достоинства, быстроты и агрессивности.

Ассоциировался он и с другими качествами. Рога оленя считались символическим отображением ветвей дерева, а деревья у кельтов почитались священными. Ответвления рогов, как и сучья и листья на ветвях, считались символа ми возрождения и размножения. Белый олень был для кельтов мистическим животным, явившимся на землю из Потустороннего мира и обладающим сверхъестественными способностями.

БЫК

Бык жертвоприношенья наготове

И плоть свою покорно отдаёт…

И вот друид, его испивший крови,

Впадает в сон, в котором узнаёт

Избранника единственного имя

Из всех пришедших встретить смерть быка…

Они, друид, прислуга иже с ними –

Ликуют все!.. И лишь издалека

Откуда-то уже из поднебесья

Доносится не рёв, а тихий стон,

Которому ушедший в мелколесье

Ответствует внезапно бурый Донн

Куальгне. И в ответном этом рёве

Такого знанья мужество звучит,

Как будто бык, почуяв запах крови,

Сам, как друид, о будущем мычит.

Примечания:

Бык считался символом силы и мужества, а также агрессивности, которую символизировали его рога, часто изображавшиеся нарочито огромными на резных рельефах, статуэтках и пр. Изображения бычьей головы часто использовались в качестве ручек ковшей. В Тарбфейсе во время обряда выбора верховного короля приносили в жертву быка, мясо которого съедалось участниками церемонии, а кровь выпивал особый друид. Затем этотдруид впадал в сон и, как считалось, должен был увидеть во сне кандидата, которому и предстояло стать верховным королем. В мифологии самая известная легенда, связанная с образом быка, - это "Похищение быка из Куальгне".

ВЕПРЬ

Свирепый вепрь, на шлемах боевых

Ты гребнем возвышаешься суровым!

Твой голос труб сильнее громовых,

Ты создан к схватке каждый миг готовым:

Оскалены бесстрашные клыки

Перед атаки бешеной мгновеньем…

Так строй смыкают кельтские полки,

Сверкнув мечами грозно пред сраженьем.

Примечания:

Вепрей за их свирепость почитали священными животными, ассоциировавшимися с войной. Боевые шлемы кельтских воинов часто украшались гребнями в виде вепря; широкое распространение получили и боевые трубы в форме головы вепря. Вепря часто изображали с оскаленными клыками - знак, что зверь готов броситься в атаку. Вепрь, как и олень, считался символом охоты, а также иногда ассоциировался с пиром.

ВОРОН

Как ветер над лезвием бритвы,

Заждавшийся ворон кружит

Над полем отчаянной битвы,

Где воздух от криков дрожит.

Владея пророческим даром

О том, что случится вокруг,

Он знает, чей меч под ударом

Падет из растерянных рук.

Сужается горлышко круга

До точки у гаснущих глаз…

И ворон, служивший у Луга,

Является в избранный час.

Примечание:

По традиции вороны ассоциировались с тьмой и мраком, а также с даром пророчества. Кроме того, ворон ассоциировался с полем боя; он изображался летающим над реками крови, выкрикивая пророчества об исходе сражения. Бадб, богиня войны, появляясь на поле брани, часто принимала облик ворона. Появление Бадб на поле боя в образе ворона часто истолковывалось как пророчество о смерти какого-нибудь персонажа.

ЗМЕЯ

Струится змея по руке.

Змеится река вдалеке.

Мелькают над ней облака.

Стекают с ладони века.

Врачуя земные края,

В туманах клубится змея.

Мерцает вселенский покой,

Хранимый незримой рукой.

Примечание:

В мифологии и воззрениях кельтов змея ассоциировалась с плодородием и врачеванием, а также с Потусторонним миром. Так, Сирона, богиня кельтов Галлии, ассоциировавшаяся с врачеванием, изображалась со змеей, обвившейся вокруг ее руки. Благодаря своим изививающимся движениям змея часто ассоциировалась с текущей водой.

КОЗЁЛ

В себе уверен, плодовит,

В желаниях всегда упорен, -

Он тем для кельтов знаменит,

Что сроду не бывал покорен.

Неутомимые рога!

Орудье чести неизменной! –

Не раз жестокого врага

Ввергали в трепет вы священный…

Примечания:

Козел считался символом плодородия. Козла часто изображали рядом с римско-кельтским богом Меркурием, причем козел в некоторых аспектах был взаимозаменяемым символом с бараном, также считавшимся олицетворением плодородия. Как и баран, козел неизменно ассоциировался с агрессивностью, в частности - сексуальной.

КОНИ

…И вот из волшебной ладони

В туманный великий простор

Срываются кельтские кони,

Как вихри с невидимых гор…

В тот край, что дождём зацелован

И морем, и солнцем объят,

По тропам глухим и суровым

Они, растекаясь, спешат.

Послушны Эдейн и Эпоне,

Взывая во мгле к Рианнон,

Струятся по вечности кони

Из дымки минувших времен.

Примечания:

Значение коня в культуре кельтов было настолько велико, что обычной практикой были жертвоприношения коней и всевозможные ритуальные обряды, связанные с погребениями лошадей. Некоторые святилища кельтов доримской эпохи на землях Южной Галлии были украшены резными каменными рельефами с изображениями верховых воинов. Особым почитанием боги-всадники пользовались у племен катувелланов и кориэлтавров в Восточной Британии. Кельты Галлии поклонялись богине лошадей, Эпоне, которую нередко отождествляли с Эдэйн Эхраидхе в Ирландии и Рианнон в Уэльсе Любопытный факт. Само название Галлии на немецком языке (а земли Южной Германии тоже входили в состав римской Галлии) звучит как Gaul, что означает "конь, скакун", - несомненное свидетельство особой роли коней.