Пантеоны и стихотворные сказки
Шрифт:
ДРУИД
Поэт, судья, философ, прорицатель,
Учитель жизни, всех её основ, -
Он тот, чья речь, как живописца шпатель,
Сердца волнует красками из слов…
Он познаёт друидову науку,
Не год, не два – не меньше двадцати
Неспешных лет протягивая руку
К великим знаньям вечного пути
Мирской, земной природы и небесной…
И вот, однажды, в час, когда открыт
Ему весь мир бездонный и чудесный,
В священной роще кельтов ждёт друид.
Примечание:
В культуре кельтов
БЕССМЕРТИЕ
Плоть вздрагивает и кричит
В пустынной бездне мирозданья,
Покуда смерть не прекратит
Её восторги и страданья.
И лишь нетленная одна
Душа, охваченная светом,
На вечный срок обречена
Скитаться в мире том и этом.
Утраты ль время настаёт,
Рожденья ли вершится чудо:
Всё – только краткий переход
Души - туда или оттуда.
Примечание:
Кельты верили в бессмертие души; они были в числе первых европейских народов, усвоивших такие представления. Притом это не было учение о реинкарнации, а верование, в основе которого лежал тот факт, что, когда человек умирает, он просто отправляется в иной мир. Поскольку кельты верили не только в то, что смерть в этом мире есть своего рода средство отправить душу в Потусторонний мир, но и в то, что смерть в Потустороннем мире точно так же есть средство направить душу из Потустороннего мира в этот, они, согласно различным свидетельствам, оплакивали рождение младенца и радостно праздновали кончину.
БОГ-ОХОТНИК
Касанья ждет тугая тетива,
Огласка лаем чудится добыче…
Охотник-бог вступил в свои права,
Он может всё, но выбор есть для дичи…
Бог в окруженье преданных собак,
Трава блестит росою под ногами,
Трепещет леса легкий полумрак
Перед его оленьими рогами.
Они его достойны головы:
Кто правит всем, тот слабых не тиранит
И зря не тронет грозной тетивы,
И дичь губить из алчности не станет.
Примечания:
Боги-охотники часто предстают в окружении животных - излюбленных объектов охоты; иногда на голове у таких богов красуются рога, что указывает на мистическую связь между богом-охотником и его жертвой - животным. И хотя цель охоты по определению заключается в убийстве животных, боги-охотники могли выступать как на стороне охотников, так и на стороне дичи.
БОГ-КУЗНЕЦ
И в городе ближнем и в дальней деревне
Есть место, в котором живет
Владеющий тайной великой и древней
Чудной работящий народ.
Он, верность хранящий кузнечному делу,
Кусок неприметной руды
В могучий металл превращает умело
Посредством огня и воды.
Клещами и молотом с детства владея,
Здесь дивное диво творят.
И мечутся искры, от ветра шалея,
А горны горят и горят.
А молот звучит всё смелей и хрустальней,
И кажется: в поте лица
Здесь трудится Бог неземной наковальни
В рубахе простой кузнеца.
Примечания:
Умение сделать из куска руды, по виду неотличимого от простого камня, какое-нибудь оружие, например наконечник копья, пользовалось столь огромным почетом и уважением, что кузнецам часто приписывались сверхъестественные способности. В Сандерленде было найдено бронзовое изображение кузнеца, а на раскопках в Нортумберленде археологи нашли целую фигурку бога-кузнеца, крепившуюся к керамическому сосуду. Бог-кузнец изображен стоящим перед наковальней, держа в одной руке клещи, а в другой - молот, то есть атрибуты кузнечного ремесла. В ирландской легенде Гоибниу неустанно кует волшебное оружие для богов и, кроме того, выступает в роли Гобан Саэра, Гоибниу Зодчего. Аналогом Гоибниу в валлийской мифологии был Гофаннон.
Горн - невысокая открытая сверху небольшая разнообразной формы печь, служащая для различных металлургических целей (для плавки металлов, накаливания и пр… (Брокгауз и Ефрон)
БОГЛИ, или ПРИВИДЕНИЯ
Привиденья, духи злые! Над кровавым полем битвы
Вы парите, не внимая слову трепетной молитвы.
Вы не знаете пощады и не ведаете страха,
Вдохновляет на сраженья вас неистовая Маха.
Для неё, войны богини, урожай ужасный собран.
И сливаются стенанья всюду с карканьем недобрым…
Примечания:
После принятия христианства кельтская мифология постепенно угасла, превратившись в своего рода сборище фей, эльфов и т. п.; в числе злых духов часто упоминались богли, или привидения.
БРАУНИ, или ДОМОВОЙ
Добрый кельтский домовой – дома истинный хозяин,
Шаг твой каждый в час ночной совершенно неслучаен:
Угли носишь к очагу и мышам даёшь острастку,
Шепчешь спящим малышам замечательную сказку…
Мудрый Брауни! Тебя любят взрослые и дети,
Сколько лет тебе – никто сосчитать не смог на свете!
Примечания:
После принятия христианства кельтская мифология постепенно угасла, превратившись в своего рода сборище фей, эльфов и т. п.; в числе добрых духов часто упоминались брауни, или домовые, совершавшие по ночам всякие добрые дела, запасая уголь для очага и пр
ГАН КИНАХ
Он шепчет долгожданные слова
Любезной деве, рдеющей смущённо.