Перебирая наши даты
Шрифт:
Что же это такое? Ну а смерть, «естественная», намного ли она отличается от пьяного наезда?
Значит, есть высшая закономерность насильственной погибели? Значит, случайность случайна только потому, что необходима?
В том-то и загвоздка.
Может быть, суть мудрости, чтобы не сопротивляться случайности, а отдаться на ее волю. И даже торопить ее.
10.9. У русского человека есть два противоположных стремления: остаться дома, на месте, у истоков и удрать неизвестно куда и поселиться неизвестно где. Дар колонизации есть, видимо,
Характер и воля. Воля — способность характера осуществиться, то есть быть выше обстоятельств. Если характер— это характер ума, то воля — это характер свободы.
Богатство языка означает богатство накопленных в нем понятий. Чистота, структура, фонетика— все это не имеет никакого значения. Тургеневское— великий и прекрасный— романтическая мечта.
Варварское наречие англосаксов и норманнов Вильгельма Завоевателя, где фонетика — горячая картошка во рту, стало великим и прекрасным языком мира, благодаря накопленным в нем понятиям.
В иных негритянских наречиях есть двадцать определений крокодила и ни одного определения любви. Значит, язык беден.
Благородство фонетике потом придаст литература, ибо других критериев произношения нет. Сладостный свист зулусов станет наравне с итальянской гармонией, как только сравнится с итальянским по уровню накопленных понятий.
Наши почвенники пытаются доказать величие языка наличием диалектов. В то время как истинная русская культура Пушкина старалась избавиться от диалектного своеволия и создать русский язык великих понятий.
Мудрость языка: самолюбие и себялюбие. «Само» не «себя». Само по себе любие лишено корысти, направлено внутрь. И хотя «само» не защищено, «само» — одиноко.
«Себя» — направлено на себя, ограждено, неуязвимо.
Самолюбие — комплекс.
Себялюбие — натура.
Самолюбец может себя и не любить.
Себялюбец может любить только себя.
Он упрекает ее в нелюбви. Она: ты говоришь это, чтобы услышать опровержение.
Да — Наличие индивидуальности дает нам указание, что кроме наследственности и среды (а она есть тоже форма наследственности) есть еще нечто — свобода воли. Более того — наличие индивидуальности указывает еще и на то, что свобода воли — величина большая, чем наследственность.
Разность этих величин — талант.
18.9. В нашем обществе разгул мыслей. Равнодействующая их равна нулю. Мы не двинемся с места, пока не победит простая мысль: так жить нельзя.
14.12. Поэзия стала падать в XX веке, когда понятие о ее величине заменилось понятием о ее направлении. Разделение поэзии на левую и правую сбило прежде всего самих поэтов и породило целое племя легкомысленных талантов от Элюара до Незвала.
«Деревенская проза» — тоска инкубаторской курицы по курятнику. Кажется, что куры были лучше и в супе вариться было приятнее.
Имена целого поколения русских поэтесс — Белла, Новелла, Юнна — дают представление о среде, из которой они вышли, и о том, почему они более или менее — ломаки.
4.3. Есть литература первого и второго сорта. Шкловский правильно говорил, что они питают друг друга и взаимодействуют.
Но есть литература третьего сорта, она никого не питает и ни с чем не взаимодействует. У нее есть читатель тоже третьего сорта, вместе с которым она исчезает бесследно.
«Деревенская проза» — литература полугорожан, победивших и пришедших к власти. Оказалось, что вся революция совершалась ради этой победы.
Деревенщики подспудно это понимают, и потому редкие из них революцию и все ее последствия бранят.
Они пишут свою историю, то есть историю своего восхождения. Деревенское детство, его скудость, его беды с достигнутых вершин кажутся законным истоком, а нынешнее положение как бы заслуженной наградой. Никакого другого понимания им не нужно. Деревенская ностальгия — масонский знак победивших полугорожан. Внутри этого законная гордость: «Вона — кем мы были, а эвона — кем стали».
Чем талантливей «вона», тем уверенней «эвона».
13.4. Истоки «деревенской прозы». Бичер — Стоу. «Хижина дяди Тома».
9.7. У евреев есть одна привилегия— избирать нацию. Но нация часто вовсе и не стремится, чтобы ее избирали евреи. Это неудобство, неприятность, иногда даже — кровавая трагедия, зато и залог бескорыстия выбора.
Если выбор не означает перевеса обязанностей над правами, он ничего не стоит.
Поэтому с величайшей осторожностью надо относиться к эмиграции евреев. Еврей — эмигрант перестает быть русским, как только покидает Россию. Он становится немецким, французским или американским евреем родом из России. Русский эмигрант — русский изгнанник.
Еврейский — человек, воспользовавшийся привилегией выбора нации и — часто — отдавший предпочтение правам над обязанностями.
Все слова о защите русской культуры в устах еврейских эмигрантов — блеф.
Культуру, в силу взятых обязанностей, они имеют право защищать здесь. Там нация не налагает эту обязанность.
Сионисты или космополиты, со своим эгоцентризмом, в сто раз честнее, чем наши евреи — диссиденты со своими клятвами в любви к России и русской культуре и со своими жалкими словами о том, что не хотят, чтобы обижали их детей.
Для русского еврея обязанность быть русским выше права на личную свободу.
Современная лирика — не чувства и мысли, а ощущения и состояния. Поэтому она многословна, велеречива, жеманна и переполнена лишними предметами. Лирики относятся к своим состояниям с той же скрупулезностью, с какой старые люди к своему здоровью. Они не упускают принять снотворное или слабительное, оттого и веет от этой лирики снотворным и слабительным.
Любовь к своим состояниям — общая черта.
Качество зависит от характера и таланта.