Первобытное искусство. Художественная обработка твердого и мягкого камня
Шрифт:
Рис. 1.54. Дольмен в Рош-о-Фе (Бретань, Франция)
По словам председателя Томского отделения Русского географического общества Евгения Вертмана, «возраст» строения составляет свыше 100000 лет. Ученые сравнивают его с английским Стоунхенджем и египетскими пирамидами и предполагают, что возвести его могла древняя цивилизация, обладающая не доступными сегодня технологиями.
Ученые впервые обратили внимание на данную местность в Горной Шории еще в 1991 г. Однако после распада СССР отсутствие финансирования долго не позволяло исследовать территорию. Работа возобновилась только в 2013 г.
Рис. 1.55. Русский Стоунхендж. Горная Шория. Кемеровская область
1.7. Вывод
«Мы вопрошаем прошедшее, чтобы оно объяснило нам наше настоящее и намекнуло о нашем будущем», – писал В. Г. Белинский. Именно с этой целью, и под этим углом зрения мы рассматривали происхождение первобытного искусства. Что же это помогает нам понять в современном состоянии художественного творчества и какие позволяет делать прогнозы?
Прежде всего необходимо отвести те эпитеты, которые еще нередко применяют по отношению к первобытному искусству: «незрелое», «примитивное», «отсталое», «варварское», «дикое».
А. Ф. Еремеев пишет: «Сразу же хотелось бы предостеречь и против тех точек зрения, что художественное творчество древних – само собой, а последующее, особенно европейское – само собой, что между ними преграда, подобная водному пространству, которое разделяет материки, никогда ранее не соединявшиеся» [2].
Да, первобытное искусство было в чем-то наивно и необычно, но могло ли оно быть иным на заре человеческой истории, когда, образно говоря, вчера еще полуживотное существо, совершившее гигантский качественный скачок, впервые глазами общественного человека посмотрело на мир.
«В некотором смысле этот взгляд был взглядом ребенка, но ребенка сильного, победившего в себе зоологический индивидуализм, успешно противоборствующего природе, почувствовавшего опору в только что возникших социальных связях. Этот был взгляд человека, впервые осознавшего радость бытия, радость избытка сил и энергии. Его первые наскальные изображения под стать ему – в них бьющая через край жизнь, в них гармония с миром, в них ощущение борьбы и побед» [2].
Это детское искусство, но оно так не похоже на наше. Когда были открыты изумительные росписи в пещерах Ля-Мадлен, Альтамира и Ласко, в гроте Лортэ, мы писали выше, что широкое хождение получила версия о современной подделке. Даже крупнейший исследователь палеолита Г. Мортилье считал сенсационные находки «мистификацией». Рассуждения о подделке основывались не только на недоверии к творческим, эстетическим способностям древних, но и на сходстве обнаруженных рисунков с более поздними изображениями.
Исследования в Сибири, Африке, Южной Америке, на севере Европы, юге Европы, в Средней Азии и других местах планеты показали, что при всех еще имеющихся проблемах и не восстановленных звеньях искусство верхнего палеолита связано неисчезающей ниточкой с искусством мезонита, неолита, эпохи бронзы и железа, а через них – с искусством Египта, Месопотамии, Греции и Рима, которых издавна считают колыбелью всей последующей европейской и азиатской цивилизации. Но если смотреть на вещи шире, то можно считать доказанной связь древнего примитивного искусства с последующими стадиями мирового искусства в целом.
И в бронзовом веке камень давал людям огонь, точил мечи и плуги. Из камня изготавливались саркофаги, мегалиты и т. д., увековечивая настоящее для будущего. Из камня создавались дворцы и храмы.
Одно из древних искусств – ваяние – воплотило себя тоже в камне, особенно в белоснежном каррском мраморе, см. далее. И неотъемлемой частью различных украшений, в первую очередь ювелирных, был тоже камень – камень-самоцвет.
А человечество в истории развития техники, искусства и т. д. неумолимо двигалось вперед. И следующие страницы в художественной обработке камня нам с вами еще предстоит перелистать.
Сейчас уже в XXI в. без всяких натяжек можно сказать, что при всей своей наивности и исторической ограниченности первобытное искусство стало тем ростком, той первой завязью, из которых со временем поднялось могучее древо искусства, ставшее одним из самых ценных приобретений человечества.
Библиографический указатель использованной и рекомендуемой литературы к разделу I
1. Мириманов В. Б. Малая история искусств. Первобытное и традиционное искусство. М. Искусство, 1973 и Verlag der Kunst. Dresden. 1973.
2. Еремев А. Ф. Происхождение искусства. Теоретические очерки. М., «Молодая гвардия», 1970.
3. Столяр А., О первых этапах изобразительной деятельности в культуре европейского палеолита. Сообщения государственного Эрмитажа, т. 27. Л. – М., 1966.
4. Столяр А., О происхождении искусства как конкретно-историческом процессе. Сообщения Государственного Эрмитажа, т. 25. Л., 1964.
5. Бех Н. И., Васильев В. А., Гини Э. Ч., Петриченко А. М. Мир художественного литья история технологии // УРСС. Москва. 1997.
6. Черняк В. З. Уроки старых мастеров – М: Стройиздат, 1986. – 248 с.
7. Ходжаш С. Искусство древнего Востока. – М.: Изобразительное искусство. 1973. С. 72.
8. Миклухо-Маклай Н. Н., Собр. Соч., 3, т. 1. М. – Л., 1951.
9. Кюн Г. Искусство первобытных народов. М. – Л., 1933.
10. Большая Советская энциклопедия. 3-е изд. Т. 15. – М: Советская энциклопедия, 1974. – 631 с.
11. К. Маркс, Экономическо-филосовские рукописи 1847 г. В сб.: К. Маркс и Ф. Энгельс, Из ранних произведений. М., 1956.
12. Корбишли М. Рим и древний мир. Всемирная история в иллюстрациях. Т. 2. – М: АО «Слово», 1994. – 78 с.
13. Абрамова З. А. Изображение человека в палеолитическом искусстве Евразии. М. – Л., 1966.
14. Матье М. Э., Афанасьева В. К., Дьяконов И. М., Луконин В. Т. Искусство древнего востока: Памятники мирового искусства. Сер. I. Вып. 2. – М: Искусство, 1968. – 95 с.
15. Дмитриева Н. А. Краткая история искусств. Очерки. Выпуск I. От древнейших времен по XVI в. М.: Издательство «Искусство», 1968.