Письма русского баламута
Шрифт:
Только как услышал господин Прокурат, что я двадцать пять лет своего подопечного обихаживал-искушал, и таки добился нужного нам результата, так аж потемнел от удовольствия. И удостоил меня великой чести – посадил рядом с собой и в пример всем прочим поставил. Вот, мол, учитесь, бездельники, как надо работать!
К чему я вам это говорю? К тому, что если ваш подопечный даже стал христианином, он не потерян для нас. Главное – найти к нему подход! Мы еще можем наверстать упущенное. Причем с лихвой. Достаточно лишь убедить его вкусить от наших наслаждений, культивировать в нем нетерпимость, гордыню, самодовольство. В итоге… Один из людских писателей мудро заметил – «из всех плохих людей хуже всего – плохие религиозные люди» [23] . В то время как
23
К. Льюис. «Беседы о псалмах». Глава 3.
О том, с помощью каких наживок мы уловляем людей, я расскажу вам на следующей лекции.
Лекция 5
О восьми основных методах работы с подопечными, которые у людей именуются страстями
Немилостивые судари и сударыни!
Служители Врага и верующие в Него испокон веков обвиняют нас в том, что мы-де берем в плен и губим людские души. Но разве это так? Кто из людей угодил к нам в ад против собственной воли? Иные из них так к нам и рвались… Мы ли тому виной?
В самом деле, разве Враг не наделил этих двуногих баранов, именуемых людьми, свободной волей? А мы лишь предлагаем им нечто приятное на глаз, на вкус и, вдобавок, тешащее их самолюбие. Плюс соответственным образом рекламируем наши предложения. Однако выбор – за ними. Могут отказаться, а могут и согласиться. Их проблемы. В таком случае, зачем они обвиняют нас во всех своих бедах? Правда, некоторые забавники из их числа идут еще дальше и пытаются перевалить свою вину на Врага. Как в свое время сделал это Адам, заявив, что с пути истинного его сбила Ева, а ее, в свою очередь, дал ему Враг. Вот они и твердят, как их праотец: мол, создал их Враг по Своему образу и подобию, а человек – создание немощное, легко ли ошибиться, устоять перед искушениями… Как там говорит графиня у Соловьева: «Я женщина без разума и воли, а враг силен». Хе-хе…
Горазды они себя оправдывать! В самом деле, разве тогда, в Эдеме, отец наш заставлял Адама и Еву съесть тот самый запретный плод? Ничего подобного. Он даже не предлагал им его попробовать. Так, намекнул, между прочим: «Будете как боги…» Они сами захотели этого! Плевать им было на запреты и предостережения Врага, потому что им, видите ли, хотелось! Так и поныне. Хочется сладенького, хочется красивенького, хочется быть центром вселенной, хочется быть как боги…
Что ж, как у них говорится, спрос рождает предложение. Вот мы им и предлагаем ими желаемое. Мы, так сказать, продавцы, они – покупатели. А за наш товар мы требуем исключительно то, что они ценят меньше всего…хе-хе…
Надо сказать, что в этом аспекте, как и в отношении к человеку, мы и верующие во Врага занимаем диаметрально противоположные позиции. Соответственно, используя при этом различную терминологию.
В самом деле, мы называем те наши приманки, которые предлагаем своим подопечным, – удовольствиями, наслаждениями, радостями, утехами. И убеждаем их, что именно это им нужно для счастья. И что смысл их жизни в том, чтобы предаваться этим удовольствиям. «Живи в свое удовольствие» – вот один из наших рекламных слоганов, пользующийся у людей особой популярностью. Или еще проще – «бери от жизни все».
Однако служители Врага называют наши приманки совсем иначе. А именно: «соблазнами», «греховными похотениями», «страстными помыслами». Они непрестанно и неустанно твердят о том, что-де следование по пути соблазнов пагубно и погибельно. А состояние, когда это входит в привычку (как известно, привычка – вторая натура), они называют страстью. Греховной страстью. Весьма неприятное для нашего слуха словосочетание. Более того, опасное. Потому что, в отличие от ласкающего людской слух слова «наслаждение», слово «грех» внушает нашим двуногим барашкам страх. Ибо за ним им отчетливо слышатся иные слова – «прах» и «крах». Страшно, аж жуть!
Что до самого слова «страсть»… Стоит согласиться с одним из их писателей, сказавшим: «Выражается сильно русский народ»! В самом деле, какое поразительное сходство у слова «страсть» с двумя другими словами: «страдание» и «страх»! И это не случайно. Поскольку то наслаждение, которое мы предлагаем подопечному, и впрямь таит в себе и страх, и страдание. Открой мы это людям, они бы устрашились. И избегали бы предлагаемых нами удовольствий, как огня. К счастью для нас, они не понимают, что страсть – это пища, которая только усиливает муки голода, питье, которое лишь распаляет жажду, радость, которая не радует, замкнутый круг, по которому наш двуногий барашек будет бежать со всех ног, пока не рухнет замертво. И все-таки он побоится лишить себя этого наслаждения, таящего в себе страдания и смерть, и пойдет на все, чтобы продлить его, не важно, какой ценой. Потому что (разумеется, опять-таки с нашей подачи) будет верить, что в нем – смысл его жизни. Он не откажется от него, даже понимая, что когда-нибудь ему придется расплатиться с нами, и чем именно. Опять же, мы не преминем шепнуть ему: а то, что придется потом платить, так ведь это ж, пойми, потом. А пока – ты можешь лгать, и можешь блудить, и друзей предавать гуртом [24] . Бери же от жизни все, радуйся жизни. Все остальное – потом!
24
Перифраз из стихотворения А. Галича «Еще раз о черте».
И, разумеется, мы не скажем ему еще одной нашей тайны: вкусив от наших удовольствий и начав творить дела отца нашего, они вступают на пологий путь, ведущий к нам, в наше царство. Впрочем, верующим во Врага эта тайна известна давно. В качестве подтверждения процитирую вам отрывок из одного рассказа людского писателя Честертона… Вообще, писатели, верующие во Врага, – опасные люди (позднее я расскажу вам о некоторых способах их разработки). Подчас они приносят нам своими книгами гораздо больший вред, чем иной священник, читающий проповедь с церковного амвона. Причина, в сущности, та же самая, по какой Враг, живя в свое время среди людей, говорил с ними притчами. В самом деле, иной из наших двуногих барашков и в церковь ходит редко, и Писание прочтет раз-другой за свою жизнь. Зато какие-нибудь там романы или детективы читает регулярно. Но что, если он вычитает там вот такое, как в одном из детективных рассказов этого самого Честертона?
«Можно держаться на одном уровне добра, но никому никогда не удавалось держаться на одном уровне зла. Этот путь ведет под гору. Добрый человек пьет и становится жестоким; правдивый человек убивает и потом должен лгать. Много я знал людей, которые начинали благородными разбойниками, веселыми грабителями богатых и кончали в мерзости и грязи. Я знаю, что у вас за спиной вольный лес, и он очень заманчив. В одно мгновение вы можете исчезнуть там, как обезьяна. Но когда-нибудь вы станете старой седой обезьяной. Вы будете сидеть в вашем вольном лесу, и на душе у вас будет холод, и смерть ваша будет близка, и верхушки деревьев будут совсем голыми» [25] .
25
О постепенном «осатанении» человека, подверженного страстям, писал Святитель Феофан Затворник. Употребленный им термин «осатанение» – противоположен богословскому термину «обожение» (уподобление Богу).
Как хорошо, что люди по своей поистине бараньей недальновидности даже не вникают в смысл слова «страсть». И употребляют его, желая показать, насколько сильно им чего-то хочется или, наоборот, не хочется. Поэтому от них то и дело можно услышать: «Мне страсть как хочется поспать» или «Мне страсть как хочется пирожных». А то и еще более забавные вещи, вроде той истории про барышню и ее старую няньку, рассказанную кем-то из их писателей. Барышня, начитавшаяся романов и от нечего делать грезящая зефирами и амурами, интересуется у старой няни, как та в свое время вышла замуж – по страсти или нет. А старуха ей в ответ: