Письма русского баламута
Шрифт:
– И-и, барышня! Как же не по страсти-то? Мне старая барыня сказала: не пойдешь замуж за кривого Федьку – отрежу косу и сошлю на скотный двор. Я от той страсти за него и вышла. Куда ж было деваться?
Разумеется, люди не задумываются о том, что произойдет, если та или иная страсть возьмет над ними верх. А что с ними произойдет? Помните, я говорил вам, что Враг сотворил человека по образу и подобию Своему. И цель человека – уподобляться Врагу. Тех, кто особенно преуспел в этом, христиане почитают как святых.
Однако стоит человеку пристраститься к нашим наслаждениям, как происходит обратный процесс. И наш подопечный начинает уподобляться… кому бы вы думали? Нам и отцу нашему! [26] Разумеется, особенной беспечностью в этом отношении отличаются люди, которые не верят ни в существование Врага, ни в существование нас. Глупая рыба, не верящая в бытие рыбака, ничтоже сумняшеся, проглатывает наживку. И, разумеется, попадается на крючок.
Что ж, замечательно. Но то-то и оно, что среди людей у нас есть весьма серьезные и опасные противники. Я имею в виду прежде всего служителей Врага, священников, монахов и прочую чернорясную братию. Их так просто не проведешь. Они наши методы досконально изучили – мало того, что наблюдают за собой, но еще и других предупреждают, чтобы держались настороже, остерегаясь как огня и наших наслаждений, и наших советов. А иные еще и книги об этом пишут. Перечислю кое-кого из наиболее опасных для нас авторов, которые у верующих во Врага почитаются как святые. Среди них – авва Дорофей, Иоанн Лествичник, Никодим Святогорец, Нил Сорский, Тихон Задонский, Димитрий Ростовский, Амвросий, Макарий, Варсонофий и другие оптинские старцы, Феофан Затворник, Игнатий Ставропольский, Иоанн Кронштадтский, Силуан и Паисий Афонские [27] … Список далеко не полный, пожалуй, даже весьма краткий. Если же вы потрудитесь изучить книги, написанные этими великими воинами Врага, то сами убедитесь, насколько они опасны для нашего преисподнего дела. Не говорю о том, что верующие во Врага обращаются к ним с просьбами о помощи. И ее получают.
26
Г. Честертон. «Летучие звезды». Это – фрагмент увещевания, с которым герой рассказа, отец Браун, обращается к авантюристу Фламбо.
27
Разумеется, это еще одна вынужденная стилизация. Демон не может называть святого так, как его называем мы, православные христиане. Мы говорим: «преподобный авва Дорофей», «Святитель Феофан Затворник». Бесспорно, что бес скажет иначе. И житие того или иного святого будет пересказывать не так, как это делают православные агиографы. Я старалась максимально смягчить свою стилизацию…
Так вот, все наши приманки (сиречь страсти) служители Врага подразделили на восемь основных видов. А именно:
• чревоугодие
• блуд
• сребролюбие
• гнев
• печаль
• уныние
• тщеславие
• гордыня
Насколько мне известно, эта классификация была разработана еще в четвертом веке по людскому летоисчислению. Я привожу ее вам для того, чтобы вы в очередной раз поняли, насколько проницательны служители Врага. Ведь ассортимент наших приманок тоже состоит из восьми основных видов… Говоря поэтическим языком, царство отца нашего зиждется на этих восьми, как на крепких столбах. И следование им приводит людей в наши преисподние обители. Увы, служители Врага давно раскрыли наши тайны и наши методы работы с людьми. Однако мы до сих пор не отказываемся от них. И на то есть несколько причин.
Прежде всего, с каждым нашим подопечным мы работаем индивидуально. Дело в том, что в зачаточном виде в душе каждого человека имеются все вышеперечисленные страсти. Важно выявить главную. А затем, подобно рачительному садовнику, постараться взрастить и взлелеять ее до того состояния, когда она полностью подчинит себе разум и волю нашего двуногого барашка. И тогда он наш!
Следует отметить, однако, что Враг может нанести нам столь неожиданный и молниеносный удар, что все наши многолетние труды и заботы в одночасье пойдут прахом. Увы, Он столь же непредсказуем, сколь и непостижим. Чтобы не быть голословным, приведу вам пример того, как Он отнял у нас душу, которую мы уже считали своей.
Дело было в Египте, в тамошней столице, городе Александрии. Жила там в свое время, веке этак в пятом, одна девица по имени Мария [28] . Поэтому ее с тех пор так и называют – Мария Египетская. Поначалу она подавала нам большие надежды: в двенадцать лет сбежала из дому, пустилась во все тяжкие и семнадцать лет кряду торговала собой. Да что там! Она прямо-таки купалась в блуде. Бывало, даже плату с мужчин не брала, даром им отдавалась. А сама, чтобы прокормиться, пряла или просила милостыню. Разумеется, мы были уверены: уж эта-то идет верной дорогой, прямиком к нам в ад! Куда ж еще попадают такие, как она?
28
Речь идет о преподобной Марии Египетской. Ниже пересказывается житие святой Великомученицы Екатерины (память 7 декабря [24 ноября ст. ст.]).
Конец ознакомительного фрагмента.