Пламя на воде

Хожевец Ольга Аркадьевна

Энциклопедия Иериновы Катразианского,

статья ``Арраканская боевая порода'`.

ПРИЛОЖЕНИЕ 4.

Из архива Ордена Пламени.

МАГИСТРЫ: ТРИ ЦВЕТА ПЛАМЕНИ.

(краткая справка на основе исследования Устава Ордена, исторических прецедентов)

Бытующее мнение, что Орден Пламени управляется Магистрами, нельзя счесть верным в полной мере, поскольку существует три ранга Магистров, один из которых никакого отношения к управлению не имеет. Ранги принято обозначать тремя цветами, и соответствующие цвета имеют мантии Магистров. Принято считать, что происхождением подобное обозначение обязано оттенкам, которые можно разглядеть в открытом огне; однако верно ли это, мы со всей ответственностью утверждать не можем.

Нижний

ранг - Желтый Магистр. Согласно Уставу, Желтым Магистром может стать любой человек, прошедший Башню. Фактически, вчерашний послушник, пройдя Башню, уже имеет выбор - одеть черный доспех Рыцаря или Желтую мантию. Прецеденты, когда выбор сразу был сделан в пользу мантии, имеются, хотя относительно редки. Со временем (очень нескоро) и при наличии изрядных заслуг такой Магистр может сменить мантию на Алую и даже войти в Совет, однако дорога в Верховные магистры ему заказана. Желтые магистры - это исследователи и архивариусы, теоретики и учителя Школы, административные работники.

Следующий ранг - Алый Магистр - имеет две градации: просто Алый Магистр и член Совета Магистров. Алые Мантии чаще предлагаются опытным, заслуженным Рыцарям, из Рыцарей происходит и значительная часть Совета. Алые Магистры уже имеют непосредственное отношение к управлению Орденом, хотя основная тяжесть принятия решений лежит на Совете Магистров. Из числа Алых Магистров Советом выбирается Верховный Магистр Ордена.

Высший ранг - Белый Магистр - представлен, собственно, только одним человеком: он же - Верховный Магистр Ордена. Цвет его мантии объясняют еще иначе: белые одеяния носят также ученики Школы, потому говорят, что Верховный Магистр ``всегда открыт познанию'`. Белый Магистр - это, по сути, исполнительная ветвь власти: по серьезным вопросам он обязан подчиняться решениям Совета, Совет же может в случае необходимости сместить Верховного Магистра. Однако по вопросам менее существенным Белый Магистр принимает решения самостоятельно, и в повседневной жизни каждый из Алых Магистров обязан подчиняться Белому. В случае возникновения противоречий любой из Алых Магистров имеет право инициировать собрание Совета. Верховный Магистр в случае смещения приобретает опять ранг Алого, однако подобные прецеденты крайне редки; как правило, это пожизненная должность. Получить Белую мантию может только Алый Магистр, вышедший из Рыцарей.

ПРИЛОЖЕНИЕ 5.

Из архива Ордена Пламени.

ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ОБУЧЕНИЯ.

(аналитическая заметка)

Замок предпочитает принимать детей не старше 7 лет, и хотя это правило не абсолютно, однако оправдано всей системой обучения в Ордене.

Несколько лет дети воспитываются на ``ферме'`, изолированной части Замка, не самой благоустроенной и оборудованной весьма аскетично. Основные направления обучения - физическое развитие, закалка (порой вынужденно жестокая), воспитание невосприимчивости, в том числе психологической, к неблагоприятным условиям. На этапе ``фермы'` наблюдается наибольший процент отсева в результате смертности. В Школу, на основную стадию обучения, детей переводят не по конкретным возрастным категориям, а по степени общей готовности. В стандартных случаях это происходит в среднем в возрасте от 10 до 12 лет.

Обучение в Школе длится не менее 7 лет и отличается разносторонней направленностью. Наряду с физической подготовкой, требования к уровню которой поступательно расширяются, включая весь доступный спектр боевых искусств, и ужесточаются, ученики получают образование в сфере разнообразных наук, включая логику и философию, естествознание, основы физики и математики, а также теорию магии.

По окончании Школы наступает этап послушничества, который длится от двух до трех лет, после чего послушник отправляется в обязательное годичное странствие - непременно в одиночку, верхом, с весьма скромным количеством денег. Он обязан вернуться не позднее чем через год и месяц и предоставить доказательства посещения не менее чем трех отдаленных стран или провинций. Вернувшись, послушник получает право войти в Башню. Однако этап послушничества может быть продлен и после странствия - на любой срок, в случае, если обучающийся по каким-либо причинам не смог войти в Башню. В этом случае послушник может сам решать, прервать ли обучение и принять ранг адепта или продолжать попытки.

Из Башни прошедший обучение выходит со знаком феникса на плече и способностью к практическому применению магии. Изготовив доспех и оружие, он становится на путь Рыцаря; в значительно более редких случаях - надевает мантию Желтого Магистра. Обучение на этом можно считать законченным; хотя приобретенные способности в дальнейшем поддаются совершенствованию, это уже - персональное дело каждого Рыцаря.

ПРИЛОЖЕНИЕ 6.

Адамант - (в

дальнейшем - А.) Драгоценный камень светло-голубого цвета, прозрачный, обладающий высокой прочностью. А. необыкновенно красив, правильно ограненный А. демонстрирует удивительную игру света внутри кристалла, создающую впечетление бездонной глубины. Для не имеющих крупных изъянов камней характерен также ``эффект отражения'` - впечатление, что свет исходит изнутри кристалла, и чем выше качество камня (чем более чистой он воды), тем ярче выражен этот эффект. Вышесказанное делает А. непревзойденным украшением и одним из самых дорогих драгоценных камней. Крупные чистой воды А. практически не имеют ценовых аналогов в мире драгоценностей. Уникально еще и то, что современная наука не имеет никаких сведений о том, где и как добываются А. Очевидно, это одна из наиболее тщательно охраняемых тайн нашего времени. Известно несколько случаев нахождения неограненных А., в основном мелких и некачественных; тем не менее, попытки проанализировать эти случаи и создать какую-либо систему относительно мест находок успехом не увенчались.

Энциклопедия Иериновы Катразианского,

статья ``Адамант'`.

Из архива Ордена Пламени.

ДОБЫЧА АДАМАНТОВ.

(поучение)

Дабы получить голубой кристалл несравненной красоты и твердости, именуемый иными адамантом, пробей защиту большой твари - ферга, бруды, мурана или другой, но не наноси смертельного удара, а бей в точки, в коих сможешь проникнуть в ядро, не убив при этом нечисть. В точках проникновения выйдет толика голубоватой жидкости, оная, застыв на воздухе, и превратится в кристалл. Процесс сей протекает, лишь пока означенная тварь жива, потому не поддавайся жадности или глупой гордости - упустишь, и не пожнешь плодов...

ПРИЛОЖЕНИЕ 7.

Исследование на основе выборки из архива Ордена Пламени.

КЛАССИФИКАЦИЯ НЕЧИСТИ.

(отрывок из вступления)

Насколько может судить автор данного исследования, четкой классификации нечисти не существует. Вероятно, связано это с тем, что нечисть (само название условно) постоянно видоизменяется, и каждый очередной прорыв приносит все новые разновидности, что подтверждено многочисленными упоминаниями в анналах Ордена (ссылки на конкретные документы смотри на последней странице). Тем не менее, в настоящем исследовании я отваживаюсь на попытку привести хоть в какую-то систему найденные мной отрывочные сведения.

Есть два принципиально различных способа, с помощью которых различают нечисть сами Рыцари: по мощности отдельной твари либо по мощности прорыва. В первом случае не следует путать мощность с размером: хотя для удобства речи порой упоминается ``малая тварь'`, ``большая тварь'`, это далеко не всегда связано с ее видимыми габаритами. Во втором случае мощность и размер связаны более плотно, но не абсолютно. Мне представляется, что присваемая прорывам условная категория (иначе - уровень) назначается исходя из трех основных факторов: размер (площадь) территории, мощность отдельных тварей и скорость (частота) их появления. Исходя из сказанного, полагаю целесообразным остановится в первую очередь на классификации отдельных тварей.

Исследование на основе выборки из архива Ордена Пламени.

КЛАССИФИКАЦИЯ НЕЧИСТИ.

(отрывок из вступления)

Виды отдельных тварей столь многочисленны и разнообразны, что описывать их представляется делом нелегким. Кроме того, находя упоминания в разных источниках, я при всей кропотливости затраченных усилий не всегда могу достоверно утверждать, идет ли речь о разных тварях или же об одной, увиденной разными авторами. Не вызывает сомнения лишь факт их бесспорного существования: фальсификация такого уровня сложности мне, как ученому, представляется принципиально невозможной. Удобства ради я буду в своем отчете опираться на терминологию, в том числе жаргонную, самих Рыцарей; в спорных и непонятных случаях постараюсь оснастить текст ссылками и примечаниями. Оговорюсь сразу, что далеко не все твари имеют название даже в жаргоне, не говоря уж о научном определении; такой чести удостаивались в основном ``большие твари'`, наиболее проблемные и способные принести тяжкие беды, а также трудно уничтожимые. Среди них, разумеется, подробнее всего описаны часто встречающиеся - упомяну здесь ферга, мурану, слимга, лаву, бруду. При чтении отчета об исследовании рекомендую обратить особое внимание на эти названия: возможно, вас, как и меня, поразит их несомненное сходство с некоторыми мифологическими персонажами.